 谢耀扬（中国基督徒传道会中心堂牧师） |
 (上图)姚健伟(崇真会救恩堂牧师)及(下图)张树强(五旬节会佐敦堂牧师) |
 朱永生（崇真会筲箕湾堂牧师） |
 (上图)包洁蒂(基督教复兴教会牧师)及(下图)叶沛森(神召会礼拜堂主任牧师) |
 班凯明夫妇(国际神召会主任牧师) |
“同心爱香港”2005赵镛基牧师奋兴布道大会是超宗派的合一见证，为使教会能走在一起领人归主。我有份参与筹备，当中感受到一点点困难，是与赵镛基牧师有关的。故借此分享一下自己对赵牧师的感受。
年少时不接纳赵牧师
我成长的母会是一间传统的福音派教会，至今已有近四十年的历史。年少时所受的教导，赵镛基牧师是灵恩派，与自己教会的信念不同，少接触为妙。更何况他的一些著作题材比较敏感，不为当时教会接纳。在自己的印象中，赵牧师是教会中的异类（甚或异端！）。但在2004年的访韩圣会当中，我与教会几位肢体能亲身在这位牧者的信仰、神学或实践上有更多了解，却有另一番的体会。
震撼心灵的崇拜
赵镛基牧师是韩国首尔“汝矣岛纯福音教会”的主任牧师。这教会是一间满有神同在的教会，是被圣灵充满的群体。参加他们的主日崇拜那天，早上下著细雨，我们数十部旅游巴士浩浩荡荡向汝矣岛进发。主日的街道都是冷清清，但交通在教会附近已有点挤塞，原来去崇拜的会众实在庞大，加上天雨路滑，驶车缓慢，街道便堵塞起来。几经努力才能拥挤进入建筑物内，心灵十分期待快点进到大堂内，参加一个跨文化的崇拜。就在拾级而上之际，大堂内已传来敬拜的歌颂。一时记不起那一首诗，应是《普天颂赞》诗歌，不期然感动的泪水就掉下来了。心里只感受到火一般的炽热，空气中荡漾的是韩语诗歌，但内心却能共鸣和应，一起颂唱起来。第一个感受是这教会的敬拜是神所喜悦的，未进入会场，内里的敬拜能力（恩膏）已随着空气满溢倾泻而出，感染每一个朝拜者。
平衡的讲道信息
赵牧师的讲道都是十分福音派的，是正统的福音信息，信息都是围绕“人生需要神”、“神是我们在天上的父亲”、“要接受耶稣，顺服耶稣”、“重拾神子民的身份”等。他指出天父选召 的子民，为要成就 在地上的旨意，是我们信仰群体很重要的身份。他很强调主耶稣基督在十字架上成就的救赎，若不是借着这救恩，生命委实没有盼望。他亦强调圣灵在信徒生命中的重要，若果没有经历圣灵充满，生活委实没有力量。试问这融合三一神信仰的讲章，与我们的基要福音信念会否差异太大呢？问题可能是每次宣讲的焦点各有不同而矣。无怪乎他们的教会名字是“纯福音”了。
认真的崇拜礼仪
纯福音教会的主日崇拜礼仪与传统教会没有两样，唱的是《普天颂赞》，背颂的都是《使徒信经》。在进入礼仪程序以先有一段较活泼的敬拜赞美时段，会众时有鼓掌打拍子；台上有敬拜舞蹈队，二、三十人的管絃乐团，二百人穿上整洁诗袍的诗班；清晰专业的特大屏幕，直播主礼讲者的实况并诗歌经文；事奉人员都穿着起整齐制服，谦恭有礼地接待每一位肢体；凡此种种，都瞥见教会在崇拜事奉上的认真及重视，全会众都全情投入于整个个半小时的每一个环节里，实在使人肃然起敬。
重视中国宣教工场
赵镛基牧师给我的感觉是一位慈祥的老人家，一位十分谦柔的牧者，一位很有能力的布道家。他建立的教会是全世界最大的教会，在过往五十年建立起七十五万信众，是神所重用的教会。他热切敬拜，专心祷告，努力团契，可说是普世教会的典范。教会最重要的事工是差传，而他们重点的宣教禾场是中国。纯福音教会计划，在中国每一个省市建立起宣教基地，传福音与十三亿中国人。这样一间热心宣教的教会，这样一位疼爱华人的牧者，实在是值得我们尊敬及学效。
身体里求同存异
赵镛基牧师本月来香港祝福我们，为使香港看见神福音的大能，使生命得到盼望，成为我们的福音伙伴，这不都是我们教会的同一异象吗？我承认彼此之间是有差异的，就好像已讨论过好几百年的浸礼与洒礼一样。其实，我与我的同工也有差异，但我们仍是基督里的合一教会，是主耶稣身体中的一个肢体，我们可以彼此祝福，彼此配搭，在社区中建立团队，为要见证耶稣，使万人归主。
主实在喜悦教会进入合一的事奉当中，撇除我们的成见，走在一起敬拜神、见证神的荣美，传扬天国福音。忘记我们宗派的分歧、背景的不同、信条的差距，只宣告我们是相信同一位救主耶稣基督，三位一体的独一真神；不计较什么敬拜方式、礼仪程序，不分高低先后，安静或嘈吵；为的是拥抱同一位主，使万民归向 ，这都是主所喜悦的。当合一实现时，我们便击破了那恶者的攻击，说基督教会不能走在一起、不能合作、彼此排斥的谣言。惟愿我们在一个共同基础信仰下，继续拥抱我们的共通点，暂时放下彼此的差距，为要成就主所交付我们的大使命。希望六月十六、十七日见到大家的参与。
祷告之火更新教会
姚健伟（基督教香港崇真会救恩堂牧师）
建堂超过150年的崇真会救恩堂，那座宏伟的灰色教堂建筑，是西营盘著名的地标。而在属灵上，她亦借着不住的祈祷而经历更新，成为中西区其中一家复兴的属灵地标。
13年前已有晨祷会
早在1991年，前主任罗祖澄牧师在访问韩国教会后，便开先河地在教会开始了复兴早祷会，逢周一至周五每日早上6时半至7时半举行，初期反应热烈，有近70人出席，甚至居于北区的弟兄姊妹都响应，可惜日子一久，无以为继，经过一年多后便告取消。
周三晚的全教会祈祷会亦成为“鸡肋”，参加的会众不多，经常只有四位传道人加上几位会众，最多亦不过十多人，并不理想。在90年代中更索性取消了，改为在主日崇拜前半小时有祈祷聚会，但焦点却集中在为崇拜祈祷。
98年周三晚祈祷会恢复，以有号召力讲员配合课程如“祈祷训练”、“经历圣灵”等去吸引弟兄姊妹参加，之后才有一小时祈祷聚会。初期有近60人参加，但随着课程完结，参加祈祷会的人数亦下降至廿、卅人左右。
痛定思痛的谦卑
虽然教会事工算有稳定的发展，但牧者却自觉内里的生命乏力。事奉只恃才干及计划，祷告只流于责任，爱心亦缺乏和流于表面；同工虽努力推动事工，却少有果效，神并没有使用，令教会发展原地踏步。
在踏入21世纪的前后几年，一班同工痛定思痛，在神面前谦卑，而神就带领他们开始着重祷告。
访韩燃起祷告火
03及04年，在不经意不是主动的情况下，神让教牧同工与弟兄姊妹合共参加了四次访韩圣会，韩国信徒祈祷的迫切与委身大大激励了弟兄姊妹。回港后，姚健伟主任牧师个人开始每日晨祷的操练，随后就鼓励访韩的肢体在教会祈祷会分享见证，并持续参加祈祷会。弟兄姊妹反应颇佳，周三晚祈祷会人数渐渐增加，在03年10月底为教会事工及方向的通宵祈祷会更“破天荒”有70人参加。姚牧师随即祈求在同年年底会有超过100人参加，结果在年底12月17日的祈祷会，当晚参加人数达129人！而除夕夜的守岁祈祷会更有超过200人出席。
踏入04年，燃起的祷告火并没熄灭，周三祈祷会参加人数稳定，而各牧区更纷纷开设了各自的晨祷会，其中少青区在周二早上6时45分开始的祷告会常有70位少年信徒参加，为各自校园的属灵气氛祷告，在璁假期间更超过百人。而中西区的教牧，亦从2月起逢周五举行晨祷会，6月起更移师中环遮打花园祷告。
神祝福的服侍
祷告的更新令弟兄姊妹的灵命和各项事工出现突破，不但人数增加，事奉的心也增强，越来越多会友热烈回应教会的事工，并主动关怀会友和未信者，努力传福音。现时的救恩堂，聚会人数已比97年时倍增，且更成为一家走进社区的教会，热切服侍中西区的居民，成为神所使用的灯台。
敬虔态度深深吸引我
张树强（九龙五旬节会佐敦堂牧师）
访韩期间有机会参加纯福音教会及小组聚会，对赵镛基牧师的教会有多一点认识。与其说赵牧师教会是非常灵恩，倒不如说她是非常着重祷告、尊主为大的教会。
我们在纯福音教会门外守候了一段时间，就鱼贯入场，很有秩序地坐下后，只见到台上有人带领诗歌，台下一群韩人跟着唱诗、祷告，他们的唱诗与祷告和香港一般教会无异，没有激昂的情绪，和叫喧的祷告声，会后也没有祷告服事的环节。在纯福音教会内少听到人与人交谊的声音，朝见神是最重要，进入教会就来到神宝座前唱诗、祷告亲近神，在神同在的气氛中完结整个聚会。
参加家庭教会聚会也感受到他们尊主为大的态度。踏进某会友家中，主人稍作待客之道，表示欢迎，打过招呼之后，无论言语是否相通，大家都少有闲谈，坐下就默默祷告，等候聚会开始。虽然不知道他们祷告的内容，但见他们敬虔的心，表明要先见神，后见人；先与神相交，然后才与人相交。小组聚会内容并不吸引，却着重神的话语，或诵读、解释、分享，都环绕着神的说话，当中夹杂着唱诗；印象犹新是他们敬虔的态度。
对比港韩两地教会
朱永生（基督教香港崇真会筲箕湾堂牧师）
过去两年曾三访韩国，每一次虽没有什么超然经验，却有触动心弦的经历，特别在敬拜中很体会主对教会的爱及 应许的实在。回港后，神祝福我在牧养、待人和处事上，察觉自己有所改变。我和妻子两人都向圣灵有更深的开放，亦在环境中察验出神施恩及掌管的实在。这不只是理念及头脑上的认知，更是像约伯所说︰“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”当中的喜乐及信心增长，实非笔墨所能形容。
知情意全人投入的敬拜
“访韩圣会”的核心教导和信息是赞美、祷告、异象、更新、医治、能力、合一和见证，讲员多是韩国与台湾的牧者及教会领袖。信息中没有高深的释经学术研究，但他们对圣经的通透娴熟及第一身的信仰生活见证，叫人肃然起敬。聚会很着重敬拜赞美与祷告，这些操练与讲道占同样重要的位置，不像一般传统聚会对神的敬拜只是前菜，祈祷更是少得可怜。完备的崇拜是参与者知、情、意全人的投入，而不是只偏重听道作理性的思考及分析。最重要是圣灵的启迪及运行，让我们在当中得着恩典。有些香港信徒对大声同心祷告不习惯，但一位韩国牧者提及他们所经历的苦难，叫他们深深领会到圣经中人向神大声呼求的信心楷模，这已成为韩国教会文化之一。香港信徒的普遍现象是自觉丰足，却看不见教会的荒凉，祷告时自觉性太强，没有放开怀抱向神大声呼求的推动力。保罗说︰“我们若果癫狂是为神，若果谨守是为你们”（林后5:13）。我个人以往也很不习惯大声祷告，但在众人都大声向神呼求的环境中，反觉能安全地放开怀抱大声向神呼求。现场的声浪太大，除了你自己及鉴察人心的主以外，没有人会留意到你内心真情的呼喊。在祈祷洞穴中的祷告，及深宵在信徒前辈们的墓园中祷告（一点也不阴深恐怖，因整个山头都满了祷告的人，人气多于一切），是很深刻的经历，叫我体会主耶稣所说一粒种子埋在地里死了，才可结出许多籽粒来的意境。
置身其中的体会
当然“访韩圣会”并不是“已经完全了”或“独一无二、唯我独尊”的属灵经验，世界上没有完美的聚会及教导。一个四千多人参与的大会定必有安排不周及改善的空间；我们更不可高举任何群体或个人，我也为主办单位及领会者祷告，求主保守他们免受自高自大的试探。我们也不必完全认同讲员每一个的教导及经验（例如某些讲员对方言恩赐的过分强调，我们便无须必然地跟随）。但香港信徒这三年间参与“访韩圣会”的人数逐年递增，我想除了“赶潮流”这个表面理由外，更深层的动力应是过来人的第一身份享。他们体会过如何在简陋的环境中与神相交，什么是数千人一起同心赞美的大军，怎样禁食祷告及经历神医治身心灵的大能，并与各地不同信徒作真诚的生命交流…等，这些都只能是你身在其中才能体会得到的。
我的事奉榜样
叶沛森（神召会礼拜堂主任牧师）
赵镛基牧师是一个很有信心和异象、刻苦、懂得仰望神、有胆量依靠主事奉神，而又不断进取的人。他所有的工作都是基于祈祷和神的话语。他是我事奉的榜样。他最特别之处是每天肯用不少于三小时来祈祷。他不单传讲福音领人归主，也为人祈祷医病，神迹奇事跟随着他，是一个各方面都能接纳的布道家。我知道赵牧师近期身体亦有软弱，已减少出席大型聚会，然而他仍愿意来香港服侍。所以我鼓励香港的教会应珍惜这次奋兴布道会的机会，聆听神仆人的信息，谦卑学习，领人归主。
神的冒险家
班凯明（基督教国际神召会主任牧师）
我很荣幸认识赵镛基博士30多年，他最特出之处，是他愿意摆上极多的时间祷告，每天单独寻求主的面。他友善、好客、平易近人、谦卑、品格高尚、目标明确，是一个属神的人。他的服侍所产生的果效是有目共睹的。他是很多牧者的模范，能够启发他们从圣经角度去重新检视自己在神面前的服侍。他能够激励和动员一般的教会会友，特别是妇女，每天愿为神大发热心传福音和服侍。他注重圣灵充满、医治、恩膏的服侍和宣教。他为福音的缘故，自己成为神的冒险家，让神在他身上成就大事，值得我们学习。
登山祷告的经历
包洁蒂（基督教复兴教会牧师）
任何到过韩国祷告山的人，都会说他们的生命被改变了。在那里，我经历到神的同在，以及各地众圣徒齐来呼求主名所发出的力量。
就如诗篇24:3-5所说，只有“手洁心清”的人能登耶和华的山和站在 的圣所；只有圣灵的火才可以完全洁净和改变我们。当我决定要去参加访韩圣会的时候，心中已定意要寻求主。带着期待去神的圣山，我知道自己将不再一样。我知道我会面对面见 ，而我会经历到基督肢体合一祷告的能力。
我的愿望满足了，每一天都是兴奋的。在禁食中， 的同在使我的灵魂肉体壮健。我甚至可以在“客西马尼园”徘徊，那里充满著神的同在和大能。当我登上山坡坟地处往山谷眺望，就看见山下建筑物生长著很多红玫瑰，就想起韩国30%人口是基督徒的事实。神已在韩国展示了 的救恩与大能。要亲身体验这点，就必须要被奇妙的主得着。与各国弟兄姊妹一齐祈祷，令我更明白合一祷告，会释放 医治万国的大能。
神说只要我们亲近 ， 就亲近我们。圣灵在我灵魂深处燃点起一朵火苗，就是更深入祷告的呼召。当我们带着期盼及知道神必与寻求 面的人相见，我们自己、家庭、教会和城市就“必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。”因为“这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的。”假如我们全心寻求 ，我们会寻见 。
第四天下山的时候，我仍然感觉到神与我同在。在市区的每一堂聚会，我亦感受到 的同在，看见 爱的彰显而触摸和释放人。韩国教会确实知道如何借着敬拜和祷告摸著神的心。
