 连战与汪道涵会面 |
 宋楚瑜在北京清华大学演讲 |
连战和宋楚瑜先后访问大陆，两人都强调九二共识，就是“一个中国、各自表述”。十三年前的汪辜会谈就在香港举行，双方达成“一中各表”共识，成为两岸交往的基础。
两岸接触始于政党层面
这次两岸接触不在政府的层面，而在政党的层面。连宋先后访问大陆，是以党主席的身份，而接见他们的胡锦涛，不是以国家主席的身份，而是以共产党总书记的身份。两岸政府不能坐下来谈判，因为彼此没有相互承认的关系。对于大陆来说，“一个中国”的内涵是只有一个中央政府，座落在北京。大陆不承认台北的政府，所以一直称台北政府为“台湾当局”，称总统为“台湾领导人”。民进党政府虽然承认中华人民共和国，但坚持台湾不属于对方，拒绝对方矮化自己为地方政府。所以“一国两制”是台湾不能接受的，因为这会宰掉了台北的中央政府。
连战登“陆”的原因
经过五十多年的隔断，国共领导人终于握手言和。为什么连战要行这一步？首先是关乎国民党的命定。国民党的全名是“中国国民党”，前身是孙中山先生创立的兴中会和同盟会，使命是在中国落实的，所以不能无限期局限在台湾，变成台湾国民党。当今民进党政府，把中国当作外国，把中国历史当作世界史，不再把三民主义列为必修科，挑唆对中国的仇恨，强调台湾本体，新生一代在这种环境下长大，很难自视为中国人，再这样下去，中国国民党若不变成台湾国民党，就会被边缘化而解体。为了党的前途，也为了两岸人民，他必须抛下历史包袱，回到中国大地，就是中国国民党命定的所在。
其次是认清台独的本质。连战和宋楚瑜在大陆公开演讲时，明确表明“反台独”，因为台湾是中国的一部分，不能分割出去。当台独人士表现出各种亲日行为，尤其是往靖国神社参拜，就知道台独人士有很强的日本情意结。台湾一旦独立，就会依附日本，处处跟中国作对。日本霸占钓鱼台，居心叵测，两岸人民看在眼里，知道日本下一个目标是台湾岛。连战在西安向学生们提到自己的名字，跟抗日有关；宋楚瑜在致词时批台独人士的亲日态度，都暗示反台独最终是要攘外。
第三是看见中国大陆的变化。中国虽然是共产国家，但自从改革开放之后，已经跟马列主义渐行渐远。今日的中国共产党，不再是毛泽东时代的共产党，它现在的意识形态，跟资本主义更为接近，且还在变化之中。要中国变得更好，不能靠谩骂，而是要爱护，导引她踏上正途。国共恩怨是上一代的事，下一代不应纠缠下去，两党虽有别，但不再是南辕北辙的分别了。
按毛泽东的矛盾论，有人民内部矛盾和敌我矛盾之分。国共双方的矛盾，经五十多年来的蜕变，已由起初势不两立的敌我矛盾，演变成人民内部矛盾。今天的敌我矛盾是台独，以及觊觎我台湾省及东海资源的日本。中国人若不团结，只会给日本人有机可乘，坐收渔人之利。
从国号字义相同看统一机遇
两岸在党对党之间和解，只是缓和一下紧张局势，尚需进一步突破。党与党之间可以对等谈判，但最大的困难，是两岸政府能否对等谈判。北京声称，只要承认一个中国，什么都可以谈。不错，双方要坐下来谈，探讨各自表述之后如何有交汇之处，找出一个中国的具体愿景。其实，“中华民国”和“中华人民共和国”可以不是两个国家，因为两个名称在字义上是一致的。大家同是中华，同样是共和国（republic）。从前中华帝国是家天下，臣民效忠统治者的家族。孙中山先生从事革命，就是推翻家天下的帝制，把国交还给人民去管理，这就是“共和”，“民国”就是共和国的意思。所以“共和国”之上又加上“人民”两个字，是架床叠屋，把意思重复了。从国号字义相同的基础上出发，中华人民共和国是不是可以等同于中华民国呢？两岸同尊孙中山先生，而且江泽民曾说，只要统一，国号也可以更改；那么，还有什么不可以谈呢？
福音是两岸的答案
站在中国人的立场，最理想的愿景是包括国民党在内的各个政党，有均等机会逐鹿中原。站在香港人的立场，两岸三通，在经济及政治上直接往来，香港便会失去居中地位，逐渐被边缘化，但以两岸和好为前提，这个代价是值得的。站在基督徒的立场，福音的中心信息是与神、与人和好，十字架可以废掉冤仇，使人在主里合而为一。两岸百姓同民同种，更应冰释前嫌。
两岸的出路在于主耶稣基督，因 使人和睦。这应该是教会给国家、社会的答案，但教会必须把真理活出来，言行一致，才有说服力。在因信耶稣是神的儿子和唯一拯救的基础上，教会之间要活出相爱与合一的榜样。如果国共可以和解，为什么不同宗派和神学立场的教会不可以互相拥抱，合一相爱？但愿台湾教会没有蓝绿之分，两岸四地教会彼此洗脚，福音派跟向圣灵开放的教会一起祷告，同心合意兴旺福音，在这个世代彰显神的荣耀。刚结束的“全球祷告日”，已为主里合一向前迈进一步，但愿日后教会更趋合一，两岸和平统合指日可待。
