 連戰與汪道涵會面 |
 宋楚瑜在北京清華大學演講 |
連戰和宋楚瑜先後訪問大陸，兩人都強調九二共識，就是「一個中國、各自表述」。十三年前的汪辜會談就在香港舉行，雙方達成「一中各表」共識，成為兩岸交往的基礎。
兩岸接觸始於政黨層面
這次兩岸接觸不在政府的層面，而在政黨的層面。連宋先後訪問大陸，是以黨主席的身份，而接見他們的胡錦濤，不是以國家主席的身份，而是以共產黨總書記的身份。兩岸政府不能坐下來談判，因為彼此沒有相互承認的關係。對於大陸來說，「一個中國」的內涵是只有一個中央政府，座落在北京。大陸不承認台北的政府，所以一直稱台北政府為「台灣當局」，稱總統為「台灣領導人」。民進黨政府雖然承認中華人民共和國，但堅持台灣不屬於對方，拒絕對方矮化自己為地方政府。所以「一國兩制」是台灣不能接受的，因為這會宰掉了台北的中央政府。
連戰登「陸」的原因
經過五十多年的隔斷，國共領導人終於握手言和。為甚麼連戰要行這一步？首先是關乎國民黨的命定。國民黨的全名是「中國國民黨」，前身是孫中山先生創立的興中會和同盟會，使命是在中國落實的，所以不能無限期局限在台灣，變成台灣國民黨。當今民進黨政府，把中國當作外國，把中國歷史當作世界史，不再把三民主義列為必修科，挑唆對中國的仇恨，強調台灣本體，新生一代在這種環境下長大，很難自視為中國人，再這樣下去，中國國民黨若不變成台灣國民黨，就會被邊緣化而解體。為了黨的前途，也為了兩岸人民，他必須拋下歷史包袱，回到中國大地，就是中國國民黨命定的所在。
其次是認清台獨的本質。連戰和宋楚瑜在大陸公開演講時，明確表明「反台獨」，因為台灣是中國的一部分，不能分割出去。當台獨人士表現出各種親日行為，尤其是往靖國神社參拜，就知道台獨人士有很強的日本情意結。台灣一旦獨立，就會依附日本，處處跟中國作對。日本霸佔釣魚台，居心叵測，兩岸人民看在眼裡，知道日本下一個目標是台灣島。連戰在西安向學生們提到自己的名字，跟抗日有關；宋楚瑜在致詞時批台獨人士的親日態度，都暗示反台獨最終是要攘外。
第三是看見中國大陸的變化。中國雖然是共產國家，但自從改革開放之後，已經跟馬列主義漸行漸遠。今日的中國共產黨，不再是毛澤東時代的共產黨，它現在的意識形態，跟資本主義更為接近，且還在變化之中。要中國變得更好，不能靠謾罵，而是要愛護，導引她踏上正途。國共恩怨是上一代的事，下一代不應糾纏下去，兩黨雖有別，但不再是南轅北轍的分別了。
按毛澤東的矛盾論，有人民內部矛盾和敵我矛盾之分。國共雙方的矛盾，經五十多年來的蛻變，已由起初勢不兩立的敵我矛盾，演變成人民內部矛盾。今天的敵我矛盾是台獨，以及覬覦我台灣省及東海資源的日本。中國人若不團結，只會給日本人有機可乘，坐收漁人之利。
從國號字義相同看統一機遇
兩岸在黨對黨之間和解，只是緩和一下緊張局勢，尚需進一步突破。黨與黨之間可以對等談判，但最大的困難，是兩岸政府能否對等談判。北京聲稱，只要承認一個中國，甚麼都可以談。不錯，雙方要坐下來談，探討各自表述之後如何有交匯之處，找出一個中國的具體願景。其實，「中華民國」和「中華人民共和國」可以不是兩個國家，因為兩個名稱在字義上是一致的。大家同是中華，同樣是共和國（republic）。從前中華帝國是家天下，臣民效忠統治者的家族。孫中山先生從事革命，就是推翻家天下的帝制，把國交還給人民去管理，這就是「共和」，「民國」就是共和國的意思。所以「共和國」之上又加上「人民」兩個字，是架床疊屋，把意思重複了。從國號字義相同的基礎上出發，中華人民共和國是不是可以等同於中華民國呢？兩岸同尊孫中山先生，而且江澤民曾說，只要統一，國號也可以更改；那麼，還有甚麼不可以談呢？
福音是兩岸的答案
站在中國人的立場，最理想的願景是包括國民黨在內的各個政黨，有均等機會逐鹿中原。站在香港人的立場，兩岸三通，在經濟及政治上直接往來，香港便會失去居中地位，逐漸被邊緣化，但以兩岸和好為前提，這個代價是值得的。站在基督徒的立場，福音的中心信息是與神、與人和好，十字架可以廢掉冤仇，使人在主裡合而為一。兩岸百姓同民同種，更應冰釋前嫌。
兩岸的出路在於主耶穌基督，因 使人和睦。這應該是教會給國家、社會的答案，但教會必須把真理活出來，言行一致，才有說服力。在因信耶穌是神的兒子和唯一拯救的基礎上，教會之間要活出相愛與合一的榜樣。如果國共可以和解，為甚麼不同宗派和神學立場的教會不可以互相擁抱，合一相愛？但願台灣教會沒有藍綠之分，兩岸四地教會彼此洗腳，福音派跟向聖靈開放的教會一起禱告，同心合意興旺福音，在這個世代彰顯神的榮耀。剛結束的「全球禱告日」，已為主裡合一向前邁進一步，但願日後教會更趨合一，兩岸和平統合指日可待。
