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【特约记者陈淑安报道】近年不少香港人喜欢以“强国人”形容内地人士，除了因为中国国力发展确实很快，这个词语亦是对内地人的一种标签，将他们定性为霸道、不讲理的人。这种催化中港两地矛盾的论述，亦可能令本港教会忽略了中国福音事工的契机。
由“福音证主协会”主办的“中国事工研讨会2014”已于3月20日晚上举行，主题为“‘强国’形象与福音事工的出路”，由“基督教协进会”执行干事陈剑光博士主讲，由证主副总干事吕庆雄博士回应。
宗教发展空间其实很大
陈博士首先指出中国近年经济发展速度惊人，在过去30年间，每年GPA增长达8%，七亿人口由赤贫转变成经济稳定或小康，绝大部分老百姓生活一年比一年好。“当一个国家突然冒起，会影响整个国际平衡，于是产生很多张力。”
事实上，在中国“富起来”的背后，亦有不少隐忧，包括60%能源依靠外国进口，其中一半来自伊朗及沙特阿拉伯，因而对两国的安危及外交关系特别紧张。另外，亚太地区的海权、南北韩关系、美日联盟带来的威胁等等，亦是中国外交上的难题。内政方面，中国亦背负环境污染问题、地方与中央政府的矛盾、通胀及经济泡沫危机、藏维独立的呼声，甚至是突如其来的天灾。
由于中国需要处理许多潜在问题，故在领导人眼中，最重要是维持国家安全、稳定，宗教问题被视为最小议题。政府倾向将宗教先成“软实力”的一部分，例如以佛教、道教代表中国文化向外输出。领导人期望宗教有助于国家平稳安定、慈善调和、扶政抗渗、统战连台。因此，对中国福音事工有负担的基督徒，必须留意国内的宗教问题不能抽离社会处景，且非独立于政府，而政府亦会用宗教达到政治目的，只会从大政策看宗教，而非从宗教本身去看。“中国政府让人有信仰自由，但只限于个人行为。”
中国跟其他大部分东方国家一样，认为权利是国家给予的，而非与生俱来的。政府对宗教实行有限度、规范，就是只要不影响社会、政治，就让人民参与。同时，中国允许多元宗教共存，非只有一个独大的宗教，而基督教只是其中一元，其他外来宗教如摩门教、犹太教等，亦默许进入。对宗教发展，中国倾向让宗教团体由“地下”转为“地上”，给予较大空间，亦鼓励本土宗教。
“中国有很多灰色地带，在维稳的大前提下，做任何不影响社会稳定的，政府都不会理会，但只要做了些事情令社会不稳，就可以用很多法律来克制。”在此情况下，宗教发展的空间其实很大。国内基督教有很多地方，可以跟香港教会合作，例如中国教会以往比较保守，少关注社会上的弱势群体，现在有更多资源，可以借助香港的经验发展社会服务。
香港须接受角色转变
陈博士同时指，香港教会无明显增长之余，本身已有许多问题要处理，包括自身的发展方向、时局回应、人口转化等等，教会内部在性倾向歧视立法、政教关系等议题上都未能和睦地达到共识，甚至连资源都越来越缺乏。因此，香港教会必须重新检视自己在中国福音工作上的角色，找出新契机、新定位，接受香港由向导的角色，逐渐变成中国与外地的桥梁，再变成中外交流的平台，最后成了受助的一方。“我们千万不要倒模式的帮助，亦不要使别人产生倚赖。”相反，香港教会可将自己重新定位成仆人，以合作、学习的态度与内地教会接触。
此外，中港融合亦会带来新的福音契机，如双非学童、自由行旅客、新来港专才等等。“这是不可回避的事实，而且这现象会越来越多，因此在中港融合过程中，不可再分你我，而是一个新的个体。”他表示，每年有五、六千万人来港旅游，超过百分之八十都是内地人，可以让教会自由接触及传福音。
可惜，教会宁可在紧张惧怕中进入内地，却不理会已到了自己“门口”的人，还想“赶”他们回去。“‘双非’既成为香港一分子，为何不早早向他们植入良好价值观，不由基督徒营办一些‘双非’宿舍？不好好去教育他们？他们将来正是香港一部分，也是中国一部分，将会影响中国。”他提醒，香港信徒不要将中国事工想得太远，因为香港正正就是中国的一部分，而且宣教必须有施洗约翰的心肠，欢喜看见“他必兴旺，我必衰微”，甘心情愿建立别人，以至对方比自己更“强”。
吕庆雄︰香港为神学教育质素把关
吕庆雄博士回应说，从城市宣教角度去看，香港是个人口集中、多元文化的地方。“香港的神学院，已有不少讲普通话的学生就读。”香港可以是很多新事工的实验场所，一些成功的经验，可以再加以包装，输出到外国不同地方。再者，香港仍然可以成为国内与外国的沟通桥梁，比如从美国媒体观看内地消息，会有所偏重，同样从内地媒体观看美国消息，亦有某既有的角度，只有香港的资讯比较全面。
“这个城市的资源，无论多少也是比较集中的。”在这七百万人口的城市中，神学院的数目等如整个中国的数目，而且师资水平也比较高。“资源不一定是‘钱’，亦可以是人才和经验。”香港其中一件可以做好的事，就是在神学教育质素上把关。
无论如何，香港在中国事工上，要抱有仆人的心志。“正因为‘强国’的形象出现，以及中国的发展，让香港反思自己不过是仆人。”吕博士认为，这正是香港教会反省的机会，明白宣教本身最重要的是成就当地的人、当地事工，而不是宗派的殖民主义，更不是自己的延伸。“使徒行传是宣教历史的第一章，当中完全没有计划……是圣灵在催逼教会，像马其顿的异象，并非保罗原有计划，但神说没有计划就是最好的计划……人的计划不是最好，只需察看神在这历史时代中，有什么工作。”
