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【特約記者陳淑安報道】近年不少香港人喜歡以「強國人」形容內地人士，除了因為中國國力發展確實很快，這個詞語亦是對內地人的一種標籤，將他們定性為霸道、不講理的人。這種催化中港兩地矛盾的論述，亦可能令本港教會忽略了中國福音事工的契機。
由「福音證主協會」主辦的「中國事工研討會2014」已於3月20日晚上舉行，主題為「『強國』形象與福音事工的出路」，由「基督教協進會」執行幹事陳劍光博士主講，由證主副總幹事呂慶雄博士回應。
宗教發展空間其實很大
陳博士首先指出中國近年經濟發展速度驚人，在過去30年間，每年GPA增長達8%，七億人口由赤貧轉變成經濟穩定或小康，絕大部分老百姓生活一年比一年好。「當一個國家突然冒起，會影響整個國際平衡，於是產生很多張力。」
事實上，在中國「富起來」的背後，亦有不少隱憂，包括60%能源依靠外國進口，其中一半來自伊朗及沙地阿拉伯，因而對兩國的安危及外交關係特別緊張。另外，亞太地區的海權、南北韓關係、美日聯盟帶來的威脅等等，亦是中國外交上的難題。內政方面，中國亦背負環境污染問題、地方與中央政府的矛盾、通脹及經濟泡沫危機、藏維獨立的呼聲，甚至是突如其來的天災。
由於中國需要處理許多潛在問題，故在領導人眼中，最重要是維持國家安全、穩定，宗教問題被視為最小議題。政府傾向將宗教先成「軟實力」的一部分，例如以佛教、道教代表中國文化向外輸出。領導人期望宗教有助於國家平穩安定、慈善調和、扶政抗滲、統戰連台。因此，對中國福音事工有負擔的基督徒，必須留意國內的宗教問題不能抽離社會處景，且非獨立於政府，而政府亦會用宗教達到政治目的，只會從大政策看宗教，而非從宗教本身去看。「中國政府讓人有信仰自由，但只限於個人行為。」
中國跟其他大部分東方國家一樣，認為權利是國家給予的，而非與生俱來的。政府對宗教實行有限度、規範，就是只要不影響社會、政治，就讓人民參與。同時，中國允許多元宗教共存，非只有一個獨大的宗教，而基督教只是其中一元，其他外來宗教如摩門教、猶太教等，亦默許進入。對宗教發展，中國傾向讓宗教團體由「地下」轉為「地上」，給予較大空間，亦鼓勵本土宗教。
「中國有很多灰色地帶，在維穩的大前提下，做任何不影響社會穩定的，政府都不會理會，但只要做了些事情令社會不穩，就可以用很多法律來克制。」在此情況下，宗教發展的空間其實很大。國內基督教有很多地方，可以跟香港教會合作，例如中國教會以往比較保守，少關注社會上的弱勢群體，現在有更多資源，可以借助香港的經驗發展社會服務。
香港須接受角色轉變
陳博士同時指，香港教會無明顯增長之餘，本身已有許多問題要處理，包括自身的發展方向、時局回應、人口轉化等等，教會內部在性傾向歧視立法、政教關係等議題上都未能和睦地達到共識，甚至連資源都越來越缺乏。因此，香港教會必須重新檢視自己在中國福音工作上的角色，找出新契機、新定位，接受香港由嚮導的角色，逐漸變成中國與外地的橋樑，再變成中外交流的平台，最後成了受助的一方。「我們千萬不要倒模式的幫助，亦不要使別人產生倚賴。」相反，香港教會可將自己重新定位成僕人，以合作、學習的態度與內地教會接觸。
此外，中港融合亦會帶來新的福音契機，如雙非學童、自由行旅客、新來港專才等等。「這是不可迴避的事實，而且這現象會越來越多，因此在中港融合過程中，不可再分你我，而是一個新的個體。」他表示，每年有五、六千萬人來港旅遊，超過百分之八十都是內地人，可以讓教會自由接觸及傳福音。
可惜，教會寧可在緊張懼怕中進入內地，卻不理會已到了自己「門口」的人，還想「趕」他們回去。「『雙非』既成為香港一分子，為何不早早向他們植入良好價值觀，不由基督徒營辦一些『雙非』宿舍？不好好去教育他們？他們將來正是香港一部分，也是中國一部分，將會影響中國。」他提醒，香港信徒不要將中國事工想得太遠，因為香港正正就是中國的一部分，而且宣教必須有施洗約翰的心腸，歡喜看見「他必興旺，我必衰微」，甘心情願建立別人，以至對方比自己更「強」。
呂慶雄︰香港為神學教育質素把關
呂慶雄博士回應說，從城市宣教角度去看，香港是個人口集中、多元文化的地方。「香港的神學院，已有不少講普通話的學生就讀。」香港可以是很多新事工的實驗場所，一些成功的經驗，可以再加以包裝，輸出到外國不同地方。再者，香港仍然可以成為國內與外國的溝通橋樑，比如從美國媒體觀看內地消息，會有所偏重，同樣從內地媒體觀看美國消息，亦有某既有的角度，只有香港的資訊比較全面。
「這個城市的資源，無論多少也是比較集中的。」在這七百萬人口的城市中，神學院的數目等如整個中國的數目，而且師資水平也比較高。「資源不一定是『錢』，亦可以是人才和經驗。」香港其中一件可以做好的事，就是在神學教育質素上把關。
無論如何，香港在中國事工上，要抱有僕人的心志。「正因為『強國』的形象出現，以及中國的發展，讓香港反思自己不過是僕人。」呂博士認為，這正是香港教會反省的機會，明白宣教本身最重要的是成就當地的人、當地事工，而不是宗派的殖民主義，更不是自己的延伸。「使徒行傳是宣教歷史的第一章，當中完全沒有計劃……是聖靈在催逼教會，像馬其頓的異象，並非保羅原有計劃，但神說沒有計劃就是最好的計劃……人的計劃不是最好，只需察看神在這歷史時代中，有甚麼工作。」
