 |
编注︰犹太历法中，每个月份的第一天称为“月朔”，是新月重现并再次展开绕行地球29.5天的日子。
文◎Howard Bass
译◎李家慧
今年3月11日是月朔。这是神赐给以色列的救赎性历法中的开始，直指向两周后满月的逾越节（出十二2）。
不论是在摩西律法或是未来的千禧国度中，耶和华都吩咐以色列要庆祝新年过月朔（利廿三24；民十10；结四六1-8）。有关的记载，我不打算在此详述。新约圣经教导我们，既已是耶稣的门徒，就不必拘泥于“日子、月分、节期、年分”、“月朔、安息日……这些原是后事的影儿，那形体却是基督”（加四9-11；西二16-17）。
主曾说，经上的话都是指著 自己写的。耶稣首次降世，已充充足足地应验了所有献祭、节期、日子。 再来的时候，必完全应验经上所记、等待神国降临的预言。
我盼望在此厘清圣经中一些议题，尽管人的理性难以明白，但我们应以信心明白神的真道。我们是凭信心，不是凭眼见（林后五7；来十一2）。
在圣经不少经文里，日、月、星宿都分别象征圣子耶稣、以色列和重生的圣徒（创一14-19；卅七9-11；玛四2；林前十五40-41；启十二1-2）。以色列是耶稣的百姓，教会是 的身体、 的新娘；而耶稣就是她们的荣耀，她们在 里面得以完全，并找到真正的身份（赛四九3；路二32；林前十一7；西二6-10）。
万物都是神藉耶稣所创造的（约一1-3），并且万物都在基督里找到真正的身份与意义。我们若接受这真理，就能明白︰在 以外，不存在真正的以色列，也不存在真正的教会；日月都只是藉 被造，在永恒的新天新地里，再不需要这暂时的日月。现在的事只是将来的影儿，那实体却是基督。神的以色列（我相信最终是指千禧年的以色列）和神的教会（凡在基督里的，不论生死），都与耶和华神和 膏立的儿子认同──圣灵内住在重生得救的信徒里，弥赛亚在我们当中。
那么，月朔是被遮盖的黑影呢？还是纤细、稍为显露的新月呢？圣经对此并非缄默，神甚至命令以色列人要在月朔吹号庆祝（民十10）！若耶稣是实现了月朔的意义，若月亮是象征以色列，上述问题的答案必然符合这象征意义。
让我们参照圣经里三段关于月朔的经文︰
“大卫对约拿单说︰‘明日是初一（注︰英译“新月”），我当与王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上’”（撒上廿5）。
由此节可见，即使没有观星者长期观察、专门研究，大卫也清楚知道何时有月朔。大卫也说，他会去藏在田野。为何能藏匿呢？因为没有月光，人看不见他的动静，他就可避过扫罗王的追杀。他在田野藏多久呢？藏到第三日晚上，正符合月球晦日、朔日、新月所需的运行时间。
“你们说︰月朔（注︰英译“新月”）几时过去，我们好卖粮……”（摩八5）。
无情的商人剥削穷人，从中获利。月朔就是安息日，他们急于知道月朔何时过去──而非何时来到───好让他们重开生意，继续欺压贫寒的人。月朔若是一弯蛾眉月，就显而易见（像伊斯兰教的标记），他们也不必问这问题了。但若月朔期间，月亮是处于地球和太阳之间，那就暗晦难见，须待三晚之后清晰可见。神的律法克制了剥削者的恶念与行动，他们热切知道何时才可“重获自由”。
“当在月朔（注︰英译“新月”）并月望、我们过节的日期吹角，因这是为以色列定的律例，是雅各神的典章。”（诗八一3-4）
很多人无法接受第3节在希伯来文显浅的意思，因而原地打转。其实这两节都自各自对称的，同时指出︰神命令以色列──雅各──要庆祝月朔。第3节指明要在暗晦难见的月朔吹角。其对称之处并非在描述时间，亦非分指两个不同的月相，正如第4节并非分指两批不同的人。留意︰神没有吩咐以色列人在满月的时候吹角。这里的希伯来文是ba-kaseh ，意即“被（完全）遮蔽时”。若东西只是部份被遮盖，就不是“被遮蔽”，而是部分被显露。我们通常会以“显露多少”来衡量，而非“被遮蔽多少”。光能显露事物，黑暗则遮蔽事物。耶稣曾说，我们的光当照在人前，而非藏在斗下（太五14-16）。
耶稣脱离了 作为神子、本质上拥有的荣耀，成为一个人，来到世间。公义的日头死了，被埋葬（藏到地球上最隐秘、黑暗的底部），然后在第三天以明亮的晨星的姿态复活！ 是复活的救主，也是教会的头。信 的人，能“看见” 在圣洁的光中，以权能为衣，重现未降世前、原属于 的荣耀。以色列本身没有荣耀──月亮本身并不发光，只是反射日光。耶和华呼召以色列成为世界万邦的光，但离开了光源，她就只有阴暗。她的盼望，在于神对亚伯拉罕、以撒、雅各和他们后裔的应许。重生的基督徒就是光。耶稣说︰“你们是世上的光…”。星星能自行发亮，各有其荣光，但总不及日头的光（林前十五41）。列国都仍选择黑暗，拒绝子的荣光，以色列也从光中被掩藏（创三7-10；约三19-21）。然而，当以色列记起耶和华所曾赐她的荣耀时，她就将兴起，重现人的眼前，并且全心寻求那复活的子（何六15；罗九4）。
月朔，是当地球隔在日与月之间，月球被完全遮盖、不见日光的时候。技术上，这只是一两分钟，但看起来却可以好像持续数天之久。其间，肉眼看不到月球，夜晚显得特别黑暗。不过，星星也显得特别明亮，所以月朔时，观星者可看到更多星星。属灵的月朔，好比以色列仍然“存在”，却被人遗忘。同时，这也是重生得救的“星星圣徒”发光发亮的时机。由此可见，神在 无限的智慧里，命令以色列要记念月朔。月朔就像神所命定的记号，月复月、年复年提醒全世界（包括外邦人、天使、邪灵、基督的身体）︰每一个月，都始于新而未见的月亮！我们的创造主与救赎者， 实在是藉这普世、重复的启示，表达自己所怀的是赐平安的意念，不是邪恶的意念，并应许以色列有未来、有盼望（耶11-14）。
月朔吹角，是要在耶和华面前作为记念。在神救赎性历法中，7月初一是吹角节。这基本上是一个先知性的吹奏，招聚以色列，预备迎见神。接着在赎罪日，她要求告神的名，使罪得赦免；否则就将如同神的敌人一样，要面对神的忿怒（民十9；徒四8-12；太廿三37-39）。得救的要庆祝禧年，并且吹号，如所有喜庆的日子一样（利廿五8-10）。在这末世，对教会与列国而言，以色列就是那月朔的号角，提醒我们︰以色列的神必持守 的约，和 对雅各后裔的应许。在千禧国度里──当主再来，住在 子民中间，完全实现住棚节──以色列满月的荣光才能昭彰。
以色列是弥赛亚埋藏在地里的宝贝（太十三44），要在第三天才藉耶稣基督的启示显露（何六2）。耶稣 自己已被隐藏、不再现于世间（约十六10）。到那日，雅各余剩的民将仰望他们所扎的主，心灵痛悔，然后以色列全家都必得救。
耶稣藉自己的死、埋葬（将我们的罪掩埋）、复活进到永生，就成全了月朔。
以色列也成全了月朔。以色列象征了神守约的信实和对神的盼望。日子将到，以色列的救赎必如明光照耀，主的荣光要照耀以色列。列国都必起来称赞耶和华以色列的神，又称以色列为有福的，因神已将其罪洗净。
妇人知道自己怀孕时，会欢喜快乐。及至生产后，欢喜就更大了（约十六21-22；路十五7, 10, 32）。在隐秘的深处开始的（即如母腹中的成孕（诗一三九11-15），必在明处公诸于世︰这是从圣灵感孕的新生，也是生命的礼赞（赛六十六5-14）。那没有看见就信的，有福了！
神今日正在救赎以色列。 正将眼目转回耶路撒冷。 正呼召 的百姓，要记念 、因 的良善和苦难欢喜快乐，并由此悔改得救。凡愿神旨意得满足、耶路撒冷得平安的，都不要止声，要向神呼求、与神同工，使耶路撒冷成为可赞美的，让圣洁与祝福在以色列中流通，直达到埃及和亚述。耶和华必将不公义的从雅各家剪除，以色列全家都必得救。是的，主耶稣啊，我愿你来！
（作者是以色列Nachalat Yeshua Congregation的牧师）
