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編注︰猶太曆法中，每個月份的第一天稱為「月朔」，是新月重現並再次展開繞行地球29.5天的日子。
文◎Howard Bass
譯◎李家慧
今年3月11日是月朔。這是神賜給以色列的救贖性曆法中的開始，直指向兩周後滿月的逾越節（出十二2）。
不論是在摩西律法或是未來的千禧國度中，耶和華都吩咐以色列要慶祝新年過月朔（利廿三24；民十10；結四六1-8）。有關的記載，我不打算在此詳述。新約聖經教導我們，既已是耶穌的門徒，就不必拘泥於「日子、月分、節期、年分」、「月朔、安息日……這些原是後事的影兒，那形體卻是基督」（加四9-11；西二16-17）。
主曾說，經上的話都是指著 自己寫的。耶穌首次降世，已充充足足地應驗了所有獻祭、節期、日子。 再來的時候，必完全應驗經上所記、等待神國降臨的預言。
我盼望在此釐清聖經中一些議題，儘管人的理性難以明白，但我們應以信心明白神的真道。我們是憑信心，不是憑眼見（林後五7；來十一2）。
在聖經不少經文裡，日、月、星宿都分別象徵聖子耶穌、以色列和重生的聖徒（創一14-19；卅七9-11；瑪四2；林前十五40-41；啟十二1-2）。以色列是耶穌的百姓，教會是 的身體、 的新娘；而耶穌就是她們的榮耀，她們在 裡面得以完全，並找到真正的身份（賽四九3；路二32；林前十一7；西二6-10）。
萬物都是神藉耶穌所創造的（約一1-3），並且萬物都在基督裡找到真正的身份與意義。我們若接受這真理，就能明白︰在 以外，不存在真正的以色列，也不存在真正的教會；日月都只是藉 被造，在永恆的新天新地裡，再不需要這暫時的日月。現在的事只是將來的影兒，那實體卻是基督。神的以色列（我相信最終是指千禧年的以色列）和神的教會（凡在基督裡的，不論生死），都與耶和華神和 膏立的兒子認同──聖靈內住在重生得救的信徒裡，彌賽亞在我們當中。
那麼，月朔是被遮蓋的黑影呢？還是纖細、稍為顯露的新月呢？聖經對此並非緘默，神甚至命令以色列人要在月朔吹號慶祝（民十10）！若耶穌是實現了月朔的意義，若月亮是象徵以色列，上述問題的答案必然符合這象徵意義。
讓我們參照聖經裡三段關於月朔的經文︰
「大衛對約拿單說︰『明日是初一（注︰英譯「新月」），我當與王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上』」（撒上廿5）。
由此節可見，即使沒有觀星者長期觀察、專門研究，大衛也清楚知道何時有月朔。大衛也說，他會去藏在田野。為何能藏匿呢？因為沒有月光，人看不見他的動靜，他就可避過掃羅王的追殺。他在田野藏多久呢？藏到第三日晚上，正符合月球晦日、朔日、新月所需的運行時間。
「你們說︰月朔（注︰英譯「新月」）幾時過去，我們好賣糧……」（摩八5）。
無情的商人剝削窮人，從中獲利。月朔就是安息日，他們急於知道月朔何時過去──而非何時來到───好讓他們重開生意，繼續欺壓貧寒的人。月朔若是一彎蛾眉月，就顯而易見（像伊斯蘭教的標記），他們也不必問這問題了。但若月朔期間，月亮是處於地球和太陽之間，那就暗晦難見，須待三晚之後清晰可見。神的律法克制了剝削者的惡念與行動，他們熱切知道何時才可「重獲自由」。
「當在月朔（注︰英譯「新月」）並月望、我們過節的日期吹角，因這是為以色列定的律例，是雅各神的典章。」（詩八一3-4）
很多人無法接受第3節在希伯來文顯淺的意思，因而原地打轉。其實這兩節都自各自對稱的，同時指出︰神命令以色列──雅各──要慶祝月朔。第3節指明要在暗晦難見的月朔吹角。其對稱之處並非在描述時間，亦非分指兩個不同的月相，正如第4節並非分指兩批不同的人。留意︰神沒有吩咐以色列人在滿月的時候吹角。這裡的希伯來文是ba-kaseh ，意即「被（完全）遮蔽時」。若東西只是部份被遮蓋，就不是「被遮蔽」，而是部分被顯露。我們通常會以「顯露多少」來衡量，而非「被遮蔽多少」。光能顯露事物，黑暗則遮蔽事物。耶穌曾說，我們的光當照在人前，而非藏在斗下（太五14-16）。
耶穌脫離了 作為神子、本質上擁有的榮耀，成為一個人，來到世間。公義的日頭死了，被埋葬（藏到地球上最隱秘、黑暗的底部），然後在第三天以明亮的晨星的姿態復活！ 是復活的救主，也是教會的頭。信 的人，能「看見」 在聖潔的光中，以權能為衣，重現未降世前、原屬於 的榮耀。以色列本身沒有榮耀──月亮本身並不發光，只是反射日光。耶和華呼召以色列成為世界萬邦的光，但離開了光源，她就只有陰暗。她的盼望，在於神對亞伯拉罕、以撒、雅各和他們後裔的應許。重生的基督徒就是光。耶穌說︰「你們是世上的光…」。星星能自行發亮，各有其榮光，但總不及日頭的光（林前十五41）。列國都仍選擇黑暗，拒絕子的榮光，以色列也從光中被掩藏（創三7-10；約三19-21）。然而，當以色列記起耶和華所曾賜她的榮耀時，她就將興起，重現人的眼前，並且全心尋求那復活的子（何六15；羅九4）。
月朔，是當地球隔在日與月之間，月球被完全遮蓋、不見日光的時候。技術上，這只是一兩分鐘，但看起來卻可以好像持續數天之久。其間，肉眼看不到月球，夜晚顯得特別黑暗。不過，星星也顯得特別明亮，所以月朔時，觀星者可看到更多星星。屬靈的月朔，好比以色列仍然「存在」，卻被人遺忘。同時，這也是重生得救的「星星聖徒」發光發亮的時機。由此可見，神在 無限的智慧裡，命令以色列要記念月朔。月朔就像神所命定的記號，月復月、年復年提醒全世界（包括外邦人、天使、邪靈、基督的身體）︰每一個月，都始於新而未見的月亮！我們的創造主與救贖者， 實在是藉這普世、重覆的啟示，表達自己所懷的是賜平安的意念，不是邪惡的意念，並應許以色列有未來、有盼望（耶11-14）。
月朔吹角，是要在耶和華面前作為記念。在神救贖性曆法中，7月初一是吹角節。這基本上是一個先知性的吹奏，招聚以色列，預備迎見神。接著在贖罪日，她要求告神的名，使罪得赦免；否則就將如同神的敵人一樣，要面對神的忿怒（民十9；徒四8-12；太廿三37-39）。得救的要慶祝禧年，並且吹號，如所有喜慶的日子一樣（利廿五8-10）。在這末世，對教會與列國而言，以色列就是那月朔的號角，提醒我們︰以色列的神必持守 的約，和 對雅各後裔的應許。在千禧國度裡──當主再來，住在 子民中間，完全實現住棚節──以色列滿月的榮光才能昭彰。
以色列是彌賽亞埋藏在地裡的寶貝（太十三44），要在第三天才藉耶穌基督的啟示顯露（何六2）。耶穌 自己已被隱藏、不再現於世間（約十六10）。到那日，雅各餘剩的民將仰望他們所紮的主，心靈痛悔，然後以色列全家都必得救。
耶穌藉自己的死、埋葬（將我們的罪掩埋）、復活進到永生，就成全了月朔。
以色列也成全了月朔。以色列象徵了神守約的信實和對神的盼望。日子將到，以色列的救贖必如明光照耀，主的榮光要照耀以色列。列國都必起來稱讚耶和華以色列的神，又稱以色列為有福的，因神已將其罪洗淨。
婦人知道自己懷孕時，會歡喜快樂。及至生產後，歡喜就更大了（約十六21-22；路十五7, 10, 32）。在隱秘的深處開始的（即如母腹中的成孕（詩一三九11-15），必在明處公諸於世︰這是從聖靈感孕的新生，也是生命的禮讚（賽六十六5-14）。那沒有看見就信的，有福了！
神今日正在救贖以色列。 正將眼目轉回耶路撒冷。 正呼召 的百姓，要記念 、因 的良善和苦難歡喜快樂，並由此悔改得救。凡願神旨意得滿足、耶路撒冷得平安的，都不要止聲，要向神呼求、與神同工，使耶路撒冷成為可讚美的，讓聖潔與祝福在以色列中流通，直達到埃及和亞述。耶和華必將不公義的從雅各家剪除，以色列全家都必得救。是的，主耶穌啊，我願你來！
（作者是以色列Nachalat Yeshua Congregation的牧師）
