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美国3位知名学者 ─ 约翰．派博（John Piper）、蒂姆．凯勒（Tim Keller）与唐纳．卡森（Don Carson），近日在福音联盟（The Gospel Coalition）网站上，一起讨论“主耶稣有传过福音吗？”这课题，原因是“福音”二字现时常解作十字架成就的救恩，而非主耶稣在世时的教导。
耶稣与保罗传不同的福音？
派博表示，路加福音将主耶稣钉十架的救恩覆蓋了整个福音内容。当耶稣说︰“这杯是用我血所立的新约”，意思就是“我买赎了新约的所有好处，包括以死来使人的罪得赦”；这也就是福音的意思， 受死升天， 的死成就了神的义和完成了刑罚，让我们今天的罪得赦免，我们的义也建立在 的义上。卡森也认同这个说法，认为从路加福音九章51节起的焦点就在耶稣朝向耶路撒冷的路上，让你的思想步步进逼，认同这就是福音的结构了。
凯勒则分析到，今天大多数人说到耶稣基督的福音与保罗的福音有何不同时，大致认为保罗传的是为个人的福音，讲述怎样与神和好；而主耶稣所传的福音是更广阔的层面，包括在地上如何活出天国子民的样式，福音就是要配合神对世人的计划。然而，两者皆指向3件重要的事情︰（一）耶稣是弥赛亚、神的儿子；（二）耶稣为我们的罪而死成就了救恩；（三）耶稣的复活战胜了邪恶和死亡的权势。所以不应说耶稣和保罗传的是“两种福音”。
现代人误用“天国”为形容词
卡森又指现代人许多时误用了“天国”一词为形容词，我们常见别人说“天国伦理”、“天国事工”及“天国社会公义”等，但圣经只有6个关于天国的信息是与伦理有关的。更多时候，“天国”指向最后的审判，和现在已经降临的事实，因为君王耶稣现已开始掌权。保罗虽然只提及天国13次，但覆蓋了福音的所有内容。所以说保罗和耶稣的福音有分别是极不负责任的说法。
卡森补充说，主耶稣以 的死作为延续叙事的一部分，保罗的书信则是在一些牧养的场合中讲述主的福音。两者在功能上不一样，但背后的神学是一样的。卡森又举例说，马太福音十三章所有耶稣教导的比喻，都摆脱了犹太人标准的期望，他们以为天国来一定是轰动和具爆炸性的，但耶稣却表现出“我就在这里了”， 也总结道︰“天上地下所有的权柄都赐给我了。”
耶稣是天国福音的演绎
派博又指，要了解主耶稣“因信称义”的福音，我们可以看路加福音十八章有关税吏和法利赛人的比喻；法利赛人以为靠着不奸淫、什一奉献便可称义，但税吏呼求神的怜悯便可称义。经文接着讲另一比喻，主耶稣向财主说只要撇下一切“来跟从我”就可称义，也就是说主耶稣表示 本身就是义， 流出的血可以带来赦罪的恩典。
派博指，耶稣说君王将会到来，就是承认 已在这里。神的国已在我们中间， 已经来了，成就了 的工作，受死复活，执掌权势了。
故此3位学者表示耶稣与保罗所传的福音无异，因为主耶稣本身就是天国福音的演绎。
（2012年8月，宓馨报道）
