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美國3位知名學者 ─ 約翰．派博（John Piper）、蒂姆．凱勒（Tim Keller）與唐納．卡森（Don Carson），近日在福音聯盟（The Gospel Coalition）網站上，一起討論「主耶穌有傳過福音嗎？」這課題，原因是「福音」二字現時常解作十字架成就的救恩，而非主耶穌在世時的教導。
耶穌與保羅傳不同的福音？
派博表示，路加福音將主耶穌釘十架的救恩覆蓋了整個福音內容。當耶穌說︰「這杯是用我血所立的新約」，意思就是「我買贖了新約的所有好處，包括以死來使人的罪得赦」；這也就是福音的意思， 受死升天， 的死成就了神的義和完成了刑罰，讓我們今天的罪得赦免，我們的義也建立在 的義上。卡森也認同這個說法，認為從路加福音九章51節起的焦點就在耶穌朝向耶路撒冷的路上，讓你的思想步步進逼，認同這就是福音的結構了。
凱勒則分析到，今天大多數人說到耶穌基督的福音與保羅的福音有何不同時，大致認為保羅傳的是為個人的福音，講述怎樣與神和好；而主耶穌所傳的福音是更廣闊的層面，包括在地上如何活出天國子民的樣式，福音就是要配合神對世人的計劃。然而，兩者皆指向3件重要的事情︰（一）耶穌是彌賽亞、神的兒子；（二）耶穌為我們的罪而死成就了救恩；（三）耶穌的復活戰勝了邪惡和死亡的權勢。所以不應說耶穌和保羅傳的是「兩種福音」。
現代人誤用「天國」為形容詞
卡森又指現代人許多時誤用了「天國」一詞為形容詞，我們常見別人說「天國倫理」、「天國事工」及「天國社會公義」等，但聖經只有6個關於天國的信息是與倫理有關的。更多時候，「天國」指向最後的審判，和現在已經降臨的事實，因為君王耶穌現已開始掌權。保羅雖然只提及天國13次，但覆蓋了福音的所有內容。所以說保羅和耶穌的福音有分別是極不負責任的說法。
卡森補充說，主耶穌以 的死作為延續敘事的一部分，保羅的書信則是在一些牧養的場合中講述主的福音。兩者在功能上不一樣，但背後的神學是一樣的。卡森又舉例說，馬太福音十三章所有耶穌教導的比喻，都擺脫了猶太人標準的期望，他們以為天國來一定是轟動和具爆炸性的，但耶穌卻表現出「我就在這裡了」， 也總結道︰「天上地下所有的權柄都賜給我了。」
耶穌是天國福音的演繹
派博又指，要瞭解主耶穌「因信稱義」的福音，我們可以看路加福音十八章有關稅吏和法利賽人的比喻；法利賽人以為靠著不姦淫、什一奉獻便可稱義，但稅吏呼求神的憐憫便可稱義。經文接著講另一比喻，主耶穌向財主說只要撇下一切「來跟從我」就可稱義，也就是說主耶穌表示 本身就是義， 流出的血可以帶來赦罪的恩典。
派博指，耶穌說君王將會到來，就是承認 已在這裡。神的國已在我們中間， 已經來了，成就了 的工作，受死復活，執掌權勢了。
故此3位學者表示耶穌與保羅所傳的福音無異，因為主耶穌本身就是天國福音的演繹。
（2012年8月，宓馨報道）
