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文◎黄濠光
2012犹宣大会在香港举行，主题是“饮水思源︰为耶路撒冷求平安”，讲员是来自以色列的申德卫长老（Elder David Zadok）及美国的沙道雅博士（Dr. Tuvya Zaretsky），两位均为犹太人。笔者参加了5月21日的“教牧、神学生研讨会”，讲题是“以色列的现况与全球犹太人的福音契机”，回应讲员是万得康牧师。
和好基础︰在基督里
首先是申德卫长老分享“以色列的现况”，他将焦点集中在以色列人和巴勒斯坦人之间的和好工作。他指出，以巴双方都在不信任的恶性循环中，因着伊朗从中煽动，双方的敌对在过去二十年只有扩大和加深。讲者没有讲太多这方面的和好工作，可能具体的事情乏善可陈。他发言的大部分内容是强调不和的元凶是人类的罪恶，而和好是在耶稣基督里，只有广传福音，以巴双方都有人信主，和好的世代才会来临。
和好障碍︰神学差异
笔者观察，以阿冲突几近一世纪，以色列建国日5月14日，巴勒斯坦人定为“浩劫日”，是因他们不接受在这块土地上建立了犹太人的国家。以巴冲突的根本是以色列的存在，只要以色列存在而巴勒斯坦人又一贯不接受，双方冲突就会没完没了。六十多年来的中东和平努力均告吹，因为阿拉伯人无法消灭以色列国。既然以色列存在是客观的事实，唯有阿拉伯人信主，从圣经了解神对以色列及犹太人的心意，才能在耶稣里与犹太人和好。所以申长老所言不错，只是以巴双方信主的人仍是小数目。以色列信主的犹太人有一万多人，国防军也有三百弥赛亚犹太人，但阿拉伯人信主人数多少，他没有提及。即使阿拉伯人信了主，也不等于说他们一定会接受以色列国的存在。去年有一位伯利恒的阿拉伯牧师访港，名叫亚历·阿瓦德（Alex Awad），他就不接纳以色列国。他将旧约神学和新约神学作了比较，说旧约神学讲到以色列国、耶路撒冷、利未祭司及献祭制度的存在，但新约神学则不同，已提升至属灵层面，取而代之是普世基督徒、神的国度、天上的耶路撒冷、信徒皆祭司等。言下之意，在今天的新约时代，只需属灵的以色列，而不是属物质的以色列国。所以照他所言，以色列国在今天存在是没有新约神学基础的。若新约神学不强调以色列独立建国，这原则是否也应用在阿拉伯人身上、叫他们不用建巴勒斯坦国呢？笔者曾单独访问他︰“你认为以色列复国是应验圣经的预言吗？”他回答︰“应验了的预言也不见得是件好事。”亚历·阿瓦德的例子说明一个现象，信了主的阿拉伯人不一定接纳以色列。申长老强调耶稣基督是我们的和好，这是符合真理的，但并非所有基督徒对神学有一致的看法，导致好事多磨。笔者认为，犹太人有帕子蒙蔽看不见耶稣是弥赛亚，有些基督徒也有替代神学的帕子蒙蔽，看不见以色列的重要性。要达致在主里的和好，除了信主外，也要除掉蒙蔽人的帕子。
福音契机︰犹太人世俗化
第二位讲员沙道雅博士，讲题是“全球犹太人的福音契机”。他先讲“犹太人本身的使命”，然后讲“我们对犹太人的使命”。关于“犹太人本身的使命”，他强调犹太人一直都是神的选民（申七6-9），神的信实和恩典继续在犹太人身上，有忠心的余数信主，履行宣扬耶稣的使命。关于“我们对犹太人的使命”，他说六成在以色列和美国的犹太人都是世俗化的，不少在转变的阶段中，是传福音的好契机。他认为华人没有反犹背景，就提出七点有效接触以色列人的途径。沙道雅博士提及的华人，其实是大中华地区的华人，但七点建议中，也有些值得香港华人信徒采用，如邀请犹太人教希伯来文及犹太文化，藉文化交流引入福音。
真理原则︰先是犹太人
万得康牧师回应时，有一点他十分赞同，就是大部分犹太人属世俗化是个机遇，于是他鼓励信徒准备向犹太人作见证，如出差者在旅途中会遇上犹太人乘客，职场上有犹太人老板，伦敦奥运会遇到犹太人旅客，在朋友中有犹太人配偶等等。万牧师强调传福音“先是犹太人”的原则，我们是欠他们的，我们祝福犹太人，神必赐福犹宣事工。至于教会如何参与，万牧师主张由牧者开始，牧者对犹宣有热诚，由上而下影响教会，也可举办以色列的短宣，让会友亲身认识犹太人的生活，从而产生热诚。
结论︰从神学教育着手
当沙道雅博士提出的建议适合大中华地区的华人信徒，万得康牧师的建议更适合香港教会。这些建议只属于宣教的推动，但须同时进行的是扫除犹宣的障碍。香港许多教牧师承西方的神学院，容易偏向忽略犹太人，认为犹太人得救是将来主再来之时的事，或因替代神学视犹太民族不重要。若教牧及信徒不从圣经中了解犹太人作为选民的重要意义，就很容易因不满以色列世俗政府的政治行为而厌恶以色列及犹太人，有了厌恶感，就不会有犹宣，甚至唱反调，加入反犹阵营。未来犹宣的推动，笔者认为要从神学教育着手，让神学生及持续进修的教牧同工，得到系统的教导，再经由他们在讲坛的分享，让全教会得着犹宣的异象。
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