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文◎吴宗文 播道会港福堂主任牧师
还记得影音使团的开始，是一间堂会团契中一群年青人怀着理想，用幻灯片作为布道。然而发展至今，已成为香港唯一拥有基督教电视频道的多元布道机构，并且在媒体布道运动中深具影响力，有很多人因着他们的服事而听闻福音并得到造就。我实在不愿意看到一项好的圣工和一个神使用的机构，在信徒彼此不同意见下受到攻击和被摧毁。自觉是影音使团的诤友，因为连对方不喜欢听的话我都会说，这样才是真正的朋友。感谢主让我有机会在使团很多布道场合中服事，也感恩自己教会中很多弟兄姊妹不单收看创世电视的节目，也参与做义工，捐献并支持使团的工作。
方舟问题的三个层次
当有些教牧传来一封联署信时，很多弟兄姊妹都询问我该如何看待这个问题，我也觉得需作一些交代与厘清，并鼓励大家用一种基督徒的方式来处理和解决问题。我以三个层次来表达我对方舟的见解︰第一是神学释经的问题，第二是历史考究的问题，第三是实际传道的问题。
创世记不是神话
第一，方舟涉及神学和释经的信仰立场。假如你认为创世记一至十一章好像小说《红楼梦》是神话传奇或是象征寓言的话，那我无话可说。如同虚构的《红楼梦》，你会考究贾宝玉究竟在哪个时代出生吗？不会的。因它只是小说，纯属“虚构”。正如问《达文西密码》这小说的内容是真是假，最简单就是看这本书放在哪个书架，甚至看书本后面的“ISBN”号码，这编号代表书的种类，你可以知道它不是学术著作，不是历史著作，它是虚构小说类。的确很多人，包括神学院讲师或圣经研究博士，将创世记一至十一章视为象征和寓言。但我相信，绝大部分的教牧同工和弟兄姊妹，只要你是站在福音信仰立场，都会相信创世记一至十一章是神的历史启示。
理论不等于事实
第二，基督徒对科学的不同见解。很多人谈到科学，思想就混乱了，你需要将理论和事实分开。科学的特色便是不断在进步和修正当中──以今日的我否定昨日的我，又以明天的我来否定今天的我。你看见牛顿的理论如何被爱恩斯坦的理论取代，就表示当某一天某一种物质现象出现，若旧有的理论模式不能够解释，这就意味着需要有新的理论模式出现。科学理论的验证问题，在于我们没法返回时间的过去，没有一个人能够回到四十亿年前看地球是否真的在那时候出现。我们被局限在一个时间和空间的座标里，回不了过去，也去不了未来。所以大家要很清楚地辨析一件事情，就是现时大部分人接受的所谓科学事实，其实只是一种解释理论，不一定是事实本身。
史前史不得而知
有关挪亚、洪水及方舟究竟属于什么时代？要鉴别方舟真假的难度在于我们不知什么是真方舟，就算你说根据圣经可找到一些结构性元素，但挪亚、洪水及方舟的时空座标是怎样呢？这问题相信解释〈创世记〉的权威也无法确切告知。如同没有真钞票，我们难以判断什么是假钞票。亚伯拉罕以后的历史我们可以根据文物考古和历史文献互证，但亚伯拉罕以前，从亚当到挪亚十代，挪亚到亚伯拉罕十代，这些史前史的资料，没有一个解经家能“九十九点九”地给予我们确切的答案。如果你相信挪亚、洪水与方舟是真实的，那么，这样庞大的洪水一定在历史里留下痕迹，而根据地质学的专家宣称，最近期的一次冰河时期暖化溶解，约距离现今一万二千年，若然这种见解较为正确，某程度上便冲击了“年青地球学说”（Young Earth Theory）的看法，所以我说方舟问题实在不易解说。
如何看待网络批判
以前在基督教圈子内若意见不同，各自表述就算了。现在新兴的气候是，你的信仰立场、道德见解及政治意见若与我不同，我便在报刊、电台及网络上，肆意地批评、谩骂、抹黑及诋毁，甚至围堵教会，攻击异见者，比起现在社会上的手法有过之而无不及。今天为何连神学院老师都随波逐流地谩骂和讥讽，实在看见今天我们信仰面对的其中一个最大问题，只讲求表面信仰的学术知识和个人的自我表现，而却缺乏生命的实际内涵。因此出现了这类知识与生命分割的所谓学者，并训练出这类牧者和机构工作者。信徒当追求的是什么？不是圣灵在生命里的彰显吗？不就是圣灵在生命里所结的爱的果子吗？
圣经说末后必有好讥诮的人出来，亦会有很多假先知、假教师和假弟兄出现，到时信仰纯正的教会便会受到攻击和压迫。我很担心他们现在这种论断会变成亵渎圣灵。耶稣赶鬼时，有法利赛人说他是奉鬼王别西卜的名字，耶稣回答说，所有的罪都可赦免，唯独亵渎圣灵的却不得赦免。当我们仍未清楚或需要时间来作考究时，我们便不要那么快下判断，更不要以讥诮、攻击和抹黑的方式来讨论问题，因为这是世人的做法。如果基督徒都是用这种方式去论断弟兄，我们怎能去说服人要爱仇敌呢？而且怎能说服世人要以爱胜过一切呢？
去年是911十周年，纽约世贸“双子塔”受到恐怖袭击倒塌了之后，在华盛顿举行了一个全国祈祷会。当天由葛培理牧师讲道，在他未讲道之先有一位担任主席的女牧师说了一句感人的话︰“Today we’re coming here to prove that love is stronger than hate.”（今天我们来这里是要证明爱比仇恨更有力量）但今日我们在网络里所看见的，所谓基督徒群体、媒体、报刊、杂里面，甚至神学院教师、教会牧者，他们谩骂异见者时的粗言秽语，与他们蒙召的恩相称吗？如此嘴脸还能表明他们仍然相信圣经，且是神的仆人吗？他们究竟有否实践基督的教训？这样的人怎样去牧养其他人呢？而且是如何去训练其他传道人呢？这些人真是令人大开眼界，而且深感震惊。
如何彼此同心同行
作为影音使团的诤友，我多次提醒他们，看见他们谦卑地回应实是好事且是当做的事。我觉得任何机构与任何神的工作，一定是由神兴起、由神带领，而且有神分派的时间和界限。影音使团是神所兴起的，而且探索方舟之事亦是很偶然的情况而兴起。但既然是神的带领，我觉得使团便要顺服，学习聆听神的声音，然后继续行前面的路。此外，作为福音机构，对于别人所提的意见要以“有则改过、无则加勉”的态度来面对。从事机构服侍一定要谦卑，因为机构是众教会的仆人。
作为信徒的我们又应该如何呢？首先要明辨是非。面对网络传播的言论，我觉得中国人有两句话说得很好︰“谣言止于智者”及“来说是非者、便是是非人”。我们要做智者，并辨别谁是出自不信、出自嫉妒、出自纷争而来说是非的人，断绝阅读和传播网络这种讥诮文化。今天世界的危机感很大，不单只基督教，世界各种宗教也在说世界末日这话题。我们怎能不借此机会去传讲福音，给予人们盼望的信息呢？方舟探索是很有意义的事情，值得继续支持影音使团走前面的一段路，至少应该留下一辑影像记录，以致能够在全世界发行和播放。试想在中国甚至世界各地，很多人看完这套纪录片后突然想阅读圣经，要看看圣经所说这些久远的事是否真的已经出现。你想，这是多么重要啊！
所以我盼望无论教牧同工、教会长执，或是弟兄姊妹，我们应该从一个积极信任及互相鼓励的角度来反思这个问题，让教会与机构之间建立一种爱与互信的文化，互相鞭策和鼓励，互相配合及造就。请弟兄姐妹继续为方舟探索和影音使团祷告，亦用他们的媒介继续述说方舟的救赎意义。今天社会已够混乱，但我们却要“驯良像鸽子、灵巧像蛇”，求主帮助我们。
（3月11日“方舟的真相与争议”信仰反思大会演说内容摘录）
