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文◎吳宗文 播道會港福堂主任牧師
還記得影音使團的開始，是一間堂會團契中一群年青人懷著理想，用幻燈片作為佈道。然而發展至今，已成為香港唯一擁有基督教電視頻道的多元佈道機構，並且在媒體佈道運動中深具影響力，有很多人因著他們的服事而聽聞福音並得到造就。我實在不願意看到一項好的聖工和一個神使用的機構，在信徒彼此不同意見下受到攻擊和被摧毀。自覺是影音使團的諍友，因為連對方不喜歡聽的話我都會說，這樣才是真正的朋友。感謝主讓我有機會在使團很多佈道場合中服事，也感恩自己教會中很多弟兄姊妹不單收看創世電視的節目，也參與做義工，捐獻並支持使團的工作。
方舟問題的三個層次
當有些教牧傳來一封聯署信時，很多弟兄姊妹都詢問我該如何看待這個問題，我也覺得需作一些交代與釐清，並鼓勵大家用一種基督徒的方式來處理和解決問題。我以三個層次來表達我對方舟的見解︰第一是神學釋經的問題，第二是歷史考究的問題，第三是實際傳道的問題。
創世記不是神話
第一，方舟涉及神學和釋經的信仰立場。假如你認為創世記一至十一章好像小說《紅樓夢》是神話傳奇或是象徵寓言的話，那我無話可說。如同虛構的《紅樓夢》，你會考究賈寶玉究竟在哪個時代出生嗎？不會的。因它只是小說，純屬「虛構」。正如問《達文西密碼》這小說的內容是真是假，最簡單就是看這本書放在哪個書架，甚至看書本後面的「ISBN」號碼，這編號代表書的種類，你可以知道它不是學術著作，不是歷史著作，它是虛構小說類。的確很多人，包括神學院講師或聖經研究博士，將創世記一至十一章視為象徵和寓言。但我相信，絕大部分的教牧同工和弟兄姊妹，只要你是站在福音信仰立場，都會相信創世記一至十一章是神的歷史啟示。
理論不等於事實
第二，基督徒對科學的不同見解。很多人談到科學，思想就混亂了，你需要將理論和事實分開。科學的特色便是不斷在進步和修正當中──以今日的我否定昨日的我，又以明天的我來否定今天的我。你看見牛頓的理論如何被愛恩斯坦的理論取代，就表示當某一天某一種物質現象出現，若舊有的理論模式不能夠解釋，這就意味著需要有新的理論模式出現。科學理論的驗證問題，在於我們沒法返回時間的過去，沒有一個人能夠回到四十億年前看地球是否真的在那時候出現。我們被局限在一個時間和空間的座標裡，回不了過去，也去不了未來。所以大家要很清楚地辨析一件事情，就是現時大部分人接受的所謂科學事實，其實只是一種解釋理論，不一定是事實本身。
史前史不得而知
有關挪亞、洪水及方舟究竟屬於甚麼時代？要鑒別方舟真假的難度在於我們不知甚麼是真方舟，就算你說根據聖經可找到一些結構性元素，但挪亞、洪水及方舟的時空座標是怎樣呢？這問題相信解釋〈創世記〉的權威也無法確切告知。如同沒有真鈔票，我們難以判斷甚麼是假鈔票。亞伯拉罕以後的歷史我們可以根據文物考古和歷史文獻互證，但亞伯拉罕以前，從亞當到挪亞十代，挪亞到亞伯拉罕十代，這些史前史的資料，沒有一個解經家能「九十九點九」地給予我們確切的答案。如果你相信挪亞、洪水與方舟是真實的，那麼，這樣龐大的洪水一定在歷史裡留下痕跡，而根據地質學的專家宣稱，最近期的一次冰河時期暖化溶解，約距離現今一萬二千年，若然這種見解較為正確，某程度上便衝擊了「年青地球學說」（Young Earth Theory）的看法，所以我說方舟問題實在不易解說。
如何看待網絡批判
以前在基督教圈子內若意見不同，各自表述就算了。現在新興的氣候是，你的信仰立場、道德見解及政治意見若與我不同，我便在報刊、電台及網絡上，肆意地批評、謾罵、抹黑及詆毀，甚至圍堵教會，攻擊異見者，比起現在社會上的手法有過之而無不及。今天為何連神學院老師都隨波逐流地謾罵和譏諷，實在看見今天我們信仰面對的其中一個最大問題，只講求表面信仰的學術知識和個人的自我表現，而卻缺乏生命的實際內涵。因此出現了這類知識與生命分割的所謂學者，並訓練出這類牧者和機構工作者。信徒當追求的是甚麼？不是聖靈在生命裡的彰顯嗎？不就是聖靈在生命裡所結的愛的果子嗎？
聖經說末後必有好譏誚的人出來，亦會有很多假先知、假教師和假弟兄出現，到時信仰純正的教會便會受到攻擊和壓迫。我很擔心他們現在這種論斷會變成褻瀆聖靈。耶穌趕鬼時，有法利賽人說他是奉鬼王別西卜的名字，耶穌回答說，所有的罪都可赦免，唯獨褻瀆聖靈的卻不得赦免。當我們仍未清楚或需要時間來作考究時，我們便不要那麼快下判斷，更不要以譏誚、攻擊和抹黑的方式來討論問題，因為這是世人的做法。如果基督徒都是用這種方式去論斷弟兄，我們怎能去說服人要愛仇敵呢？而且怎能說服世人要以愛勝過一切呢？
去年是911十週年，紐約世貿「雙子塔」受到恐怖襲擊倒塌了之後，在華盛頓舉行了一個全國祈禱會。當天由葛培理牧師講道，在他未講道之先有一位擔任主席的女牧師說了一句感人的話︰「Today we』re coming here to prove that love is stronger than hate.」（今天我們來這裡是要證明愛比仇恨更有力量）但今日我們在網絡裡所看見的，所謂基督徒群體、媒體、報刊、雜裡面，甚至神學院教師、教會牧者，他們謾罵異見者時的粗言穢語，與他們蒙召的恩相稱嗎？如此嘴臉還能表明他們仍然相信聖經，且是神的僕人嗎？他們究竟有否實踐基督的教訓？這樣的人怎樣去牧養其他人呢？而且是如何去訓練其他傳道人呢？這些人真是令人大開眼界，而且深感震驚。
如何彼此同心同行
作為影音使團的諍友，我多次提醒他們，看見他們謙卑地回應實是好事且是當做的事。我覺得任何機構與任何神的工作，一定是由神興起、由神帶領，而且有神分派的時間和界限。影音使團是神所興起的，而且探索方舟之事亦是很偶然的情況而興起。但既然是神的帶領，我覺得使團便要順服，學習聆聽神的聲音，然後繼續行前面的路。此外，作為福音機構，對於別人所提的意見要以「有則改過、無則加勉」的態度來面對。從事機構服侍一定要謙卑，因為機構是眾教會的僕人。
作為信徒的我們又應該如何呢？首先要明辨是非。面對網絡傳播的言論，我覺得中國人有兩句話說得很好︰「謠言止於智者」及「來說是非者、便是是非人」。我們要做智者，並辨別誰是出自不信、出自嫉妒、出自紛爭而來說是非的人，斷絕閱讀和傳播網絡這種譏誚文化。今天世界的危機感很大，不單只基督教，世界各種宗教也在說世界末日這話題。我們怎能不藉此機會去傳講福音，給予人們盼望的信息呢？方舟探索是很有意義的事情，值得繼續支持影音使團走前面的一段路，至少應該留下一輯影像記錄，以致能夠在全世界發行和播放。試想在中國甚至世界各地，很多人看完這套紀錄片後突然想閱讀聖經，要看看聖經所說這些久遠的事是否真的已經出現。你想，這是多麼重要啊！
所以我盼望無論教牧同工、教會長執，或是弟兄姊妹，我們應該從一個積極信任及互相鼓勵的角度來反思這個問題，讓教會與機構之間建立一種愛與互信的文化，互相鞭策和鼓勵，互相配合及造就。請弟兄姐妹繼續為方舟探索和影音使團禱告，亦用他們的媒介繼續述說方舟的救贖意義。今天社會已夠混亂，但我們卻要「馴良像鴿子、靈巧像蛇」，求主幫助我們。
（3月11日「方舟的真相與爭議」信仰反思大會演說內容摘錄）
