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文◎黄少芬
黑暗愈扩张，灯光愈明亮，黑暗不能熄灭灯火，但光有能力驱逐黑暗。
全城好像只余下基督教仍然在推动贞洁运动，但声音愈来愈响亮。多年前，大卫城文化中心吴振智牧师倡导“夫妻节”和“贞洁运动”，几年前由多个团体组成的青结联盟会在青少年中推动新一波的贞洁运动，去年黄瑞君牧师发起“1111神圣婚约夫妇见证大会”，召聚了三百对基督徒夫妇重订婚盟，而今年10月底有本港国际教会主办的“贞洁的世代”研讨会。
道德伦理不是只有性议题，但冲击性道德的新闻较为触目，而教会的反应也来得特别强烈。教外或教内也有人质疑一些教会对公义有双重标准，特别针对性道德问题向社会发言，跟所谓的“性小众”过不去，却对社会公义没有相等的关心程度。教会本身对道德有非常清晰的立场，会友守则对婚外情、婚前性行为等等有清楚条文，就有关问题表达立场时就有明确的论据，包括圣经基础；而且，主流教会对道德伦理的立场大致上也相近。因此，不管在教会内或大公教会的层面，发表有关道德议题的立场，不会为合一带来冲击，最多的是面对社会的回响。
社会公义方面的议题可以有多元性的见解，虽然对保护工人利益、安居乐业等大前题应该抱支持的态度，但实践方式可以很多，不是抽出一两段经文就可以建立足够理据的。问题之复杂，叫许多人却步，而教会是较为重视和谐的群体，常因意见分歧而举棋不定，必须有整体的共识才能表达官方立场，自然会回避引起激烈讨论的社会话题。相对之下，教会对家庭、婚姻、色情等范畴则较容易有共识，结果造成教会对道德问题反应特别强烈的现象。
基督教若要在推动贞洁运动上向社会发言而不使人反感，自身必须先持守所认信的道德，洁净自己，而不是抬高自己，站在道德的高地上论断别人，否则只会走向宗教化。不是纯粹身体的洁净，更是心的洁净，也不是纯熟心理的层面，实际上是灵界的层面，是一场砍倒偶像的属灵争战，若非有属天的能力介入，那不过是血气之争。
清洁的心是单一爱慕神的心，分心不能讨神的喜悦，情欲之事如拜偶像一样会主宰一个人的生命，欲望就成为人的偶像。贞洁运动是砍倒偶像的属灵争战，只有圣灵的大能才可得胜。中国人谈论道德之事，很受传统文化影响，近代的人则受人文主义的影响，但神的子民所期盼的是更伟大的图画，是神的权能彰显在人间，因此不是单靠建立知识，而是进入神圣的奥秘中等候神的同在和能力。
现代社会跟圣经时代很不同，今日的人只会问︰“如果我信主，我可得到什么？”所追求的是自我中心的宗教。于是我们所传的福音偏向了爱的表达，很少看成为神大能介入的机会。新旧约时代的人在认识神的过程中多是经历到权能的相遇，因为看见神的大能介入，不得不谦卑承认至高神是独一真神。
强生(Bill Johnson)牧师曾说，我们都欠了世界一个与权能相遇的机会，即是说，在传福音上我们没有让神的大能介入，而人们往往是经验到神的大能才信主。他又说，他的教会看见有患癌病的人来了，就特别兴奋，不是因为心肠不好，而是在苦难中看见神将以大能带来改变的机会即将出现。在道德衰落的时代，神的子民仍要怀有盼望，因为神的大能和荣耀必因着人的呼求而彰显在黑暗之地。
