 |
文◎黃少芬
黑暗愈擴張，燈光愈明亮，黑暗不能熄滅燈火，但光有能力驅逐黑暗。
全城好像只餘下基督教仍然在推動貞潔運動，但聲音愈來愈響亮。多年前，大衛城文化中心吳振智牧師倡導「夫妻節」和「貞潔運動」，幾年前由多個團體組成的青結聯盟會在青少年中推動新一波的貞潔運動，去年黃瑞君牧師發起「1111神聖婚約夫婦見證大會」，召聚了三百對基督徒夫婦重訂婚盟，而今年10月底有本港國際教會主辦的「貞潔的世代」研討會。
道德倫理不是只有性議題，但衝擊性道德的新聞較為觸目，而教會的反應也來得特別強烈。教外或教內也有人質疑一些教會對公義有雙重標準，特別針對性道德問題向社會發言，跟所謂的「性小眾」過不去，卻對社會公義沒有相等的關心程度。教會本身對道德有非常清晰的立場，會友守則對婚外情、婚前性行為等等有清楚條文，就有關問題表達立場時就有明確的論據，包括聖經基礎；而且，主流教會對道德倫理的立場大致上也相近。因此，不管在教會內或大公教會的層面，發表有關道德議題的立場，不會為合一帶來衝擊，最多的是面對社會的迴響。
社會公義方面的議題可以有多元性的見解，雖然對保護工人利益、安居樂業等大前題應該抱支持的態度，但實踐方式可以很多，不是抽出一兩段經文就可以建立足夠理據的。問題之複雜，叫許多人卻步，而教會是較為重視和諧的群體，常因意見分歧而舉棋不定，必須有整體的共識才能表達官方立場，自然會迴避引起激烈討論的社會話題。相對之下，教會對家庭、婚姻、色情等範疇則較容易有共識，結果造成教會對道德問題反應特別強烈的現象。
基督教若要在推動貞潔運動上向社會發言而不使人反感，自身必須先持守所認信的道德，潔淨自己，而不是抬高自己，站在道德的高地上論斷別人，否則只會走向宗教化。不是純粹身體的潔淨，更是心的潔淨，也不是純熟心理的層面，實際上是靈界的層面，是一場砍倒偶像的屬靈爭戰，若非有屬天的能力介入，那不過是血氣之爭。
清潔的心是單一愛慕神的心，分心不能討神的喜悅，情慾之事如拜偶像一樣會主宰一個人的生命，慾望就成為人的偶像。貞潔運動是砍倒偶像的屬靈爭戰，只有聖靈的大能才可得勝。中國人談論道德之事，很受傳統文化影響，近代的人則受人文主義的影響，但神的子民所期盼的是更偉大的圖畫，是神的權能彰顯在人間，因此不是單靠建立知識，而是進入神聖的奧秘中等候神的同在和能力。
現代社會跟聖經時代很不同，今日的人只會問︰「如果我信主，我可得到甚麼？」所追求的是自我中心的宗教。於是我們所傳的福音偏向了愛的表達，很少看成為神大能介入的機會。新舊約時代的人在認識神的過程中多是經歷到權能的相遇，因為看見神的大能介入，不得不謙卑承認至高神是獨一真神。
強生(Bill Johnson)牧師曾說，我們都欠了世界一個與權能相遇的機會，即是說，在傳福音上我們沒有讓神的大能介入，而人們往往是經驗到神的大能才信主。他又說，他的教會看見有患癌病的人來了，就特別興奮，不是因為心腸不好，而是在苦難中看見神將以大能帶來改變的機會即將出現。在道德衰落的時代，神的子民仍要懷有盼望，因為神的大能和榮耀必因著人的呼求而彰顯在黑暗之地。
