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文◎黄少芬
立法会经过41个小时的马拉松辩论，终于三读通过条例草案将最低工资制度引进香港，但时薪水平仍有待决议，这才是争论最激烈的议题，由二十至三十几元，雇主与劳工各持己见。为保障基层劳工生活，水平不能定太低，这是基于生活需要的考虑；商界指定得太高会导致裁员潮，这是基于推测结果的考虑；有些人呼吁社会该给工人应有的尊重，这是基于价值的考虑。的而且确，时薪水平的订定反映一个社会如何看工人的价值。
因着教育程度和工作经验之别，快餐店员工与银行经理的待遇当然有差异，但差异有多大，是反映出一个社会如何看劳动技能的价值，换句话说，是对劳动技能和知识技能作出价值的判断。在欧美国家，劳动工人的价值较受尊重，待遇也较高。一直以来，香港有价廉物美的消费 场，但实际上，我们的享受许多是建筑在低廉劳动人工成本上。由于时薪低，工人为足够餬口，必须工时长，而有消费能力的人不断消费，形成经济发展的动力。
在追求消费享受时，也追求便宜物品。刚在香港出中文版的《爱上便宜货──追求折扣的代价》，作者打破“希望成本愈低愈好、东西愈便宜愈划算”的迷思，告诉读者，盲目追求低成本和便宜物品，至终在经济、政治和心理付出惊人的代价。
价值观是基督徒不能回避的课题，信仰历程常常要作出价值的判断。试从生活的检视开始，看看支出如何分配，是否花几千元买时装、手机，但不舍得买几百元的研经书籍；如是则问自己，为什么肯花更多钱买工业产品，却对圣经学者的心血不感到物有所值。或许也要问，为什么总是觉得基督教书籍、聚会应该愈便宜愈好，甚至是理所当然？为什么一定是用最低成本做神的工作才是聪明的做法？这一切涉及价值的判断。
价值判断是最深层的思维，是行动背后最基本的原因，生命的果子是无数次价值判断后产生的结果。因为深深认识神是至尊至高至荣的一位，我们愈加爱慕 ；因为发现天国的价值比世上一切事物更高，我们愈能变卖身上一切去获得那颗珠子。“荣耀”的原文有“重量”的意思，是指有份量的，相比之下，世界任何事物都是轻的。圣洁的意思是“分别出来”，从俗世分别出来，不能视为等闲，若是将神和属神的一切视为等闲，或将其他任何事物看为比神更重要，就是不圣洁。因此，连圣洁的生命也是价值判断后产生的果子。
很多人说，属灵争战的战场是在心思里，但不是很多人真的愿意改变自己的价值判断系统。在信主后，仍然用被世界塑造的价值观处理新的信仰资讯，没有更新本身的思维系统。效忠上帝的表达很容易，人人都会，但在面对选择时，却不容易按照天国的价值观作出分辨，为著价值更高的东西，舍弃次好的东西，因为在付代价时，旧的思维系统会喊痛。
潘霍华在《追随基督》一书里说，廉价的恩典是不要付上作门徒的代价的恩典，是不需要背负十字架的恩典。价值判断系统未被更新，“唯独恩典”只会变成“廉价恩典”，结果是追求低成本的便宜信仰。归荣耀给圣洁的神，首先要将天国的价值观复原，之后也会尊重别人的价值，包括耶稣所说的小子。马太福音说，因为门徒的名，只是一杯凉水，给一个最微不足道的小子，耶稣说，你不能不得赏赐。当你尊重别人的价值，神也尊重你所付出的凉水的价值。
