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文◎黃少芬
立法會經過41個小時的馬拉松辯論，終於三讀通過條例草案將最低工資制度引進香港，但時薪水平仍有待決議，這才是爭論最激烈的議題，由二十至三十幾元，僱主與勞工各持己見。為保障基層勞工生活，水平不能定太低，這是基於生活需要的考慮；商界指定得太高會導致裁員潮，這是基於推測結果的考慮；有些人呼籲社會該給工人應有的尊重，這是基於價值的考慮。的而且確，時薪水平的訂定反映一個社會如何看工人的價值。
因著教育程度和工作經驗之別，快餐店員工與銀行經理的待遇當然有差異，但差異有多大，是反映出一個社會如何看勞動技能的價值，換句話說，是對勞動技能和知識技能作出價值的判斷。在歐美國家，勞動工人的價值較受尊重，待遇也較高。一直以來，香港有價廉物美的消費 場，但實際上，我們的享受許多是建築在低廉勞動人工成本上。由於時薪低，工人為足夠餬口，必須工時長，而有消費能力的人不斷消費，形成經濟發展的動力。
在追求消費享受時，也追求便宜物品。剛在香港出中文版的《愛上便宜貨──追求折扣的代價》，作者打破「希望成本愈低愈好、東西愈便宜愈划算」的迷思，告訴讀者，盲目追求低成本和便宜物品，至終在經濟、政治和心理付出驚人的代價。
價值觀是基督徒不能迴避的課題，信仰歷程常常要作出價值的判斷。試從生活的檢視開始，看看支出如何分配，是否花幾千元買時裝、手機，但不捨得買幾百元的研經書籍；如是則問自己，為甚麼肯花更多錢買工業產品，卻對聖經學者的心血不感到物有所值。或許也要問，為甚麼總是覺得基督教書籍、聚會應該愈便宜愈好，甚至是理所當然？為甚麼一定是用最低成本做神的工作才是聰明的做法？這一切涉及價值的判斷。
價值判斷是最深層的思維，是行動背後最基本的原因，生命的果子是無數次價值判斷後產生的結果。因為深深認識神是至尊至高至榮的一位，我們愈加愛慕 ；因為發現天國的價值比世上一切事物更高，我們愈能變賣身上一切去獲得那顆珠子。「榮耀」的原文有「重量」的意思，是指有份量的，相比之下，世界任何事物都是輕的。聖潔的意思是「分別出來」，從俗世分別出來，不能視為等閒，若是將神和屬神的一切視為等閒，或將其他任何事物看為比神更重要，就是不聖潔。因此，連聖潔的生命也是價值判斷後產生的果子。
很多人說，屬靈爭戰的戰場是在心思裡，但不是很多人真的願意改變自己的價值判斷系統。在信主後，仍然用被世界塑造的價值觀處理新的信仰資訊，沒有更新本身的思維繫統。效忠上帝的表達很容易，人人都會，但在面對選擇時，卻不容易按照天國的價值觀作出分辨，為著價值更高的東西，捨棄次好的東西，因為在付代價時，舊的思維繫統會喊痛。
潘霍華在《追隨基督》一書裡說，廉價的恩典是不要付上作門徒的代價的恩典，是不需要背負十字架的恩典。價值判斷系統未被更新，「唯獨恩典」只會變成「廉價恩典」，結果是追求低成本的便宜信仰。歸榮耀給聖潔的神，首先要將天國的價值觀復原，之後也會尊重別人的價值，包括耶穌所說的小子。馬太福音說，因為門徒的名，只是一杯涼水，給一個最微不足道的小子，耶穌說，你不能不得賞賜。當你尊重別人的價值，神也尊重你所付出的涼水的價值。
