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文◎吴宗文
上世纪七十年代，日本红白大赛盛行香港。这个节目有点像今天大陆的春节晚会，是以日本当红男女歌手，分别代表红、白两组演出他们的首本名曲来作比赛。当中我记得有一位名为五轮真弓的女歌手，她的声线甚具磁性魅力，其演绎日文名曲〈恋人〉时，韵律至今仍令人回味。为此我买了一生唯一的一张黑胶唱片，后来移民，这张珍藏送给了一位喜欢音乐的朋友。
在五轮真弓这张唱片中，我发现了另一首歌〈一叶舟〉。当年这首日本歌流传到香港时，不知怎的被郑国江重新填词，变成由卢业 主唱的〈为什么〉。粤语的〈为什么〉与日文的〈一叶舟〉除了旋律相同，其余歌词内容却是风马牛不相及。日文的〈一叶舟〉描写瑟缩的秋景；而粤语〈为什么〉的四节歌词，却分别以佛教“生、老、病、死”的四苦来描写人生的无奈。换言之，这首歌在香港的语境，已被转化成一首“佛曲”了。
但更有趣的是，这首“佛曲”却盛行于上世纪七十年代的教会团契、青年夏令会、福音营和布道聚会，几乎成为布道会呼召，叫人举手决志时必唱的热身歌曲。奇怪得很，当时不少人以为这是一首基督教圣诗，且深受这首歌所感动。老实说，这首“佛曲”确曾为基督教带了不少人信主。考究其歌词内容，确是佛教“四苦”的描述。但进一步思考，其实“生、老、病、死”是人生普遍现象，亦是各大宗教所共有之观察，因此怎能说这是佛教对苦难的独有陈述呢？用基督教术语来说，这是神的“普遍启示”（general revelation），而基督徒无论利用这首诗歌的动人旋律或是其对人生深思的歌词，都属于一种“福音预工”(pre-evangelism)，是合情合理，无可厚非，且确见其效的。
相同的例子便是在〈普天颂赞〉或其他圣诗本中，亦有采用佛曲旋律和其他俗世小调，当然歌词则重新填写。相反，也有圣诗的旋律被重新填词，用于俗世场合，〈奇异恩典〉（Amazing Grace）便是例子。这里涉及的问题是音乐哲学中常讨论的︰包括音乐语言的形式和风格是否中性？而且先前应用的语境是否仍有联想之余效？
在分别什么是福音电影、福音诗歌，甚至福音讯息时，最易犯的错误，是将“传福音”作出“定时”和“定点”的规限。只要是布道家在福音聚会中，传讲有关耶稣钉十架、叫人知罪悔改等内容的信息，便是福音了。这样做，便是忘记了信仰在生命中的历“时”性，并忽略了福音在生活应用上有着辽阔的接触“点”。
音乐、电影、话剧、摄影、绘画及舞蹈等视听表演艺术，是文化的一种独特载体，传达信息的含量与浓度，犹如传福音要因时制宜一样，有着程度和进路之分别。从〈一叶舟〉在不同场境中角色之换转，我们可以明白到文化是有其一定的传递、运作及转化形式。
最近有人从网中转来一篇文章，内容提到一位以出位见称的牧师批评一张出位的福音唱碟。看后个人觉得是五十步笑一百步。若然以商业赚钱方式来搞楝笃笑表演，嘻笑怒骂地讲“稣哥”亦可以自我肯定一番的话，那么基于上述〈一叶舟〉揭示歌曲角色的更迭形态，福音光盘可能比楝笃笑更能合乎情理地被接受。当然，既以营商方式推出，自有商业成份。在一个“福音”亦可变成卖点和消费的世代，我总觉得商品不标签是福音性的，其成效可能比有标签的更高；相反，标示著是福音性的，可能在别人对福音的不同理解情况下，更易招惹批评，并未能达至别人认为福音该有内容的期望。
在外国这类问题较少出现，因为“福音音乐”（gospel music）像新纪元、自然、古典、爵士、流行、骚灵、重金属及乡村音乐一样，只属于一种音乐风格，不一定指其歌词内容是否发人深省或有否传道意图。例如Amy Grant这位曾获格林美大奖（Grammy Award）的福音歌手，同样有失见证的言行，甚至后来转唱其他类型的音乐；另一位福音歌手Sandy Patti则自始至终都只唱福音风格的音乐，并一直保持美好的见证。可见“福音音乐”在外国语境中，不一定是我们想像的福音圣诗。不过在华人文化圈中，这种音乐风格与名称仍需时间来作消化。再举一例︰日本漫画中有“福音战士”（Evangelion），你想这个机器人会是基督的精兵吗？又有广告说某生发水是秃头人士的福音，你认为这苹药水真是在传道吗？当然不是。
至于有佛教徒和同性恋者在“福音”商品制作过程中的参与问题。我想〈一叶舟〉呈现的角色演变，可能已解答了部分问题。不然，我们可以进一步反问︰若然一个同性恋的专业化妆师，在基督教婚礼中为一名基督徒新娘化妆，我们可以接受吗？又或有教会在一间基督徒老板开的酒楼举办福音餐会时，刚巧厨师是佛教徒，那么他可以参予是次宴会的工作吗？圣经说︰“ 叫我们能承当这新约的执事，不是凭著字句，乃是凭著精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活”（林后3:6）。要准确地分析文化，别只侧重表面的包装形式，要着重的反而是传达的讯息内容。圣经又说︰“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了”（多1:15）。
然而在这里我们要做一个区分。若然是基督教团体用奉献的金钱制作一张福音光盘，目的是向基督徒群体推销的话，那么上述的指控确会构成定位问题。因为无论团体宗旨、奉献意图、制作目的及销售对象，都规限了整个传达信息的制作过程，须用对信仰认同的人。至于收音、混音、复制及包装等机械性工序，当然不需要有此要求。但若然这项制作是由一个商业机构主催，纯粹以商品形式向普罗大众销售的话，遑论它的名称是否有福音标签，有否谈及信仰或能否导人信主，只要是不诲淫诲盗，且能带来听众对人生发出深思的话，已可视之为一种bonus了！
(作者是播道会港福堂主任牧师)
