 彼得·冢平 |
黄濠光
“……人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。”（赛35:2）
基督徒传福音，都会说信耶稣得永生、上天堂。不错，永生是在信耶稣那一刻就开始了，但上天堂则要等到身故之后。顾名思义，“天堂”是在天上，等待基督徒上去居住。耶稣说︰“在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去”（约14:2）。耶稣没有用“天堂”这个词， 反而常讲到“天国”。天国固然是在天上， 鼓励人进入天国，但不是等到身故之后“上去”，而是说“天国近了”，神的国要“降临”。意思是进入天国，不必等到将来身故之后升上去，而是神国现今已“降下”，人可以进入，享受在地如在天的生活。
神迹奇事 降魔伏妖
耶稣出来服侍三年所言所行，具体呈现神国降临的模样。上期说神国降临与万物复兴就像钱币的两面，两者一并发生。我们追求复兴，就是追求神国降临，要经验耶稣在世时所发生的事。因此，我们等待复兴发生，就是要耶稣在世时所做的事出现在这世代中。约翰说︰“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约壹3:8）。彼得也说︰“ 周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与 同在”（徒10:38）。神国降临代表神同在的临到，医病赶鬼等神迹奇事就会发生，因为 要掌权，除灭魔鬼的作为。所以，我们期待复兴临到，就是要看见圣灵能力的彰显，看见神迹奇事的发生，看见魔鬼的作为被除灭。
爱以色列 复兴先机
香港有足够的条件可以让复兴酝酿爆发吗？以色列的彼得·冢平最近来港，他解释罗马书11:15，讲到犹太人得救跟外邦人教会的关系。犹太人对福音的拒绝和接受，两者都令外邦人教会得益。他们拒绝福音，福音便临到外邦人，外邦人可以与神和好。当他们接受福音，被神收纳，外邦人教会得益之处是“死而复生”。他认为“死而复生”是指教会复兴。自以色列复国之后，越来越多犹太人接受耶稣为他们的弥赛亚。五十年代后期有几百人，六十年代开始多起来，增至几千人，再增至几万人，甚至十多万人。自六十年代以来，越多犹太人信主，外邦人教会爆发复兴的次数便越多。北美洲和南美洲的复兴不在话下，还有亚洲韩国和印尼的复兴，而最大的复兴是在中国。中国在不利福音传播的环境下，复兴就在六十年代文化大革命后期爆发，使信主的人至今超过一亿人。香港也有复兴的条件，因为近几年香港渐渐多了基督徒关心以色列。关心以色列的机构在近年陆续成立，更多基督徒为犹太人信主和耶路撒冷的平安守望祷告。关心以色列的刊物也多起来。每年耶路撒冷都有基督徒聚会，大批华人信徒飞往参加，且成为人数最多的代表。当我们祝福以色列，我们也会蒙福，而最大的福份是“死而复生”，复兴必会临到香港。要香港复兴，首先要祝福以色列。
冲出堂会 全城复兴
祝福以色列是引爆复兴的条件之一，最重要是祷告寻求，就是上期所讲“奋勇式的祷告”。我们所寻求的复兴，不只是个别堂会的复兴，而是全城的复兴、改变文化的复兴。事实上，香港并非没有个别堂会的复兴，我们有兴旺的教会，有些会众由数千至上万不等；有些布道果效十分明显著，天天及周周都有人决志信主；有些常有神迹奇事。可是，这种兴旺只局限在个别堂会，并未影响其他教会，遑论震动全城。复兴是有传染性的，因为神赐下复兴，是要 的众教会蒙恩。因此，追求及预备复兴的牧者及教会，必须要有国度观，就是热切期待神国兴旺，不只在自己的堂会，也在其他教会；不只在自己的宗派，也在其他宗派；不只在教会圈子，也在社会职场；不只在本地本城，也在全国列邦；不只在华人中间，也在其他民族当中。所以，奋勇祷告求复兴不只是要在自己的堂会和宗派发生复兴，更要扩展到其他教会。
香港个别堂会的确有圣灵的造访，发生医病等神迹奇事，若其他教会在分辨后确认是出于神，就应加以欢迎和拥抱，相信神的恩宠是属于整个基督的身体，不是由单一个堂会所独有。拥抱就是支持的意思，鼓励信主或未信主的人参加，去领受神的恩惠。若教会缺乏国度观，就会以自己的堂会为中心，划地为牢，只顾堂会发展，不理会其他教会的兴衰，更不想自己的会友参与外面其他的聚会，免得流失会友。周神助牧师在《国度》杂撰文提醒我们，耶稣要我们的祷告是“愿 的国降临”，而不是“教会降临”。
同心合一 复兴沃土
教会是神的家，并不完全拥有神的国。神的国在教会内，也在教会外，伸延至家庭和职场、社区和国家。因此，我们求复兴，就是要见到复兴影响到一个社会的政治、经济、道德、教育与文化。要见到这一种的复兴，各个教会的牧者应合一地追求复兴，同心地一起奋勇祷告。教会合一追求、同心祷告是酝酿复兴的沃土，是另一个爆发复兴的诱因。
教会的牧者是城中的长老，守护着香港。五年前SARS爆发后，世卫列香港为旅游警告的城市，加上通缩严重，令香港百业萧条，人心惶惶。就在SARS高峰期，香港部份教牧领袖从祷告中领受要重建这城，于是发起连续52天为香港祷告。结果52天后，由于再没有SARS新症，世卫解除香港的旅游警告，香港开始走出谷底。这班教牧领袖只是全港教牧领袖的一小部份，但都来自不同教会，代表关键性的一小撮，推动祷告，重建城墙。危机令教会走在一起，这是被动之下作出的回应；而主动的回应是危机没有发生时，教会远远看见一幅更美的复兴图画，急不容缓同心祷告，促使复兴早日降临，也叫自己有份成就复兴，千万不要让复兴擦身而过。
祷告结连 资源互用
所以，教牧作为城中长老，要常走在一起祷告。首先要从十八区做起，每区的教牧同工要定期祷告，为社区守望。这类祷告是拆墙式祷告，越多祈祷，越能够拆去教会间的墙垣。越多堂会牧者参与，就越多墙垣被拆毁，复兴也就越容易发生。当复兴爆发时，由于区内教会已准备好迎接复兴临到，复兴不但便得得以持续，并且越发兴旺，从一区扩散至另一区，直至蔓延全城，全市瞩目。
香港的人口接近七百万，复兴临到表示全城七百万人都要归主，全城归主表示香港天天有布道会。要维持全年365日的聚会，各区教会必须资源互用，同心协力撒种和收割。大部份香港教会属中、小型，很难独力承接归主的浪潮。教会座位有限，若人心渴慕，恐怕也会求过于供。因此，天天聚会要轮流在各大堂会举行，甚至要借用学校及社区会堂或地区性的表演场地。当各堂会有了定期祷告的基础，大家异象清晰，就容易结合力量，调配资源去天天布道，日日收割，将决志者带进教会跟进。
当复兴发生时，拥有座堂的教会责无旁贷，要开放教会来聚会，加旺复兴火焰。到复兴炽热到势不可挡时，教会地方已不够用，必须转移到社区的会堂，甚至球场和体育馆。香港的基督教电视事工也要每晚现场直播，福音信息登堂入室，决志电话打个不停。神的责任是决定那一天会有这样的事情发生，而我们的责任是预备好各样硬件和软件，迎接复兴的来临。
