 彼得·塚平 |
黃濠光
「……人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。」（賽35:2）
基督徒傳福音，都會說信耶穌得永生、上天堂。不錯，永生是在信耶穌那一刻就開始了，但上天堂則要等到身故之後。顧名思義，「天堂」是在天上，等待基督徒上去居住。耶穌說︰「在我父的家裡，有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去」（約14:2）。耶穌沒有用「天堂」這個詞， 反而常講到「天國」。天國固然是在天上， 鼓勵人進入天國，但不是等到身故之後「上去」，而是說「天國近了」，神的國要「降臨」。意思是進入天國，不必等到將來身故之後升上去，而是神國現今已「降下」，人可以進入，享受在地如在天的生活。
神跡奇事 降魔伏妖
耶穌出來服侍三年所言所行，具體呈現神國降臨的模樣。上期說神國降臨與萬物復興就像錢幣的兩面，兩者一併發生。我們追求復興，就是追求神國降臨，要經驗耶穌在世時所發生的事。因此，我們等待復興發生，就是要耶穌在世時所做的事出現在這世代中。約翰說︰「神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為」（約壹3:8）。彼得也說︰「 周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與 同在」（徒10:38）。神國降臨代表神同在的臨到，醫病趕鬼等神跡奇事就會發生，因為 要掌權，除滅魔鬼的作為。所以，我們期待復興臨到，就是要看見聖靈能力的彰顯，看見神跡奇事的發生，看見魔鬼的作為被除滅。
愛以色列 復興先機
香港有足夠的條件可以讓復興醞釀爆發嗎？以色列的彼得·塚平最近來港，他解釋羅馬書11:15，講到猶太人得救跟外邦人教會的關係。猶太人對福音的拒絕和接受，兩者都令外邦人教會得益。他們拒絕福音，福音便臨到外邦人，外邦人可以與神和好。當他們接受福音，被神收納，外邦人教會得益之處是「死而復生」。他認為「死而復生」是指教會復興。自以色列復國之後，越來越多猶太人接受耶穌為他們的彌賽亞。五十年代後期有幾百人，六十年代開始多起來，增至幾千人，再增至幾萬人，甚至十多萬人。自六十年代以來，越多猶太人信主，外邦人教會爆發復興的次數便越多。北美洲和南美洲的復興不在話下，還有亞洲南韓和印尼的復興，而最大的復興是在中國。中國在不利福音傳播的環境下，復興就在六十年代文化大革命後期爆發，使信主的人至今超過一億人。香港也有復興的條件，因為近幾年香港漸漸多了基督徒關心以色列。關心以色列的機構在近年陸續成立，更多基督徒為猶太人信主和耶路撒冷的平安守望禱告。關心以色列的刊物也多起來。每年耶路撒冷都有基督徒聚會，大批華人信徒飛往參加，且成為人數最多的代表。當我們祝福以色列，我們也會蒙福，而最大的福份是「死而復生」，復興必會臨到香港。要香港復興，首先要祝福以色列。
衝出堂會 全城復興
祝福以色列是引爆復興的條件之一，最重要是禱告尋求，就是上期所講「奮勇式的禱告」。我們所尋求的復興，不只是個別堂會的復興，而是全城的復興、改變文化的復興。事實上，香港並非沒有個別堂會的復興，我們有興旺的教會，有些會眾由數千至上萬不等；有些布道果效十分明顯著，天天及周周都有人決志信主；有些常有神跡奇事。可是，這種興旺只局限在個別堂會，並未影響其他教會，遑論震動全城。復興是有傳染性的，因為神賜下復興，是要 的眾教會蒙恩。因此，追求及預備復興的牧者及教會，必須要有國度觀，就是熱切期待神國興旺，不只在自己的堂會，也在其他教會；不只在自己的宗派，也在其他宗派；不只在教會圈子，也在社會職場；不只在本地本城，也在全國列邦；不只在華人中間，也在其他民族當中。所以，奮勇禱告求復興不只是要在自己的堂會和宗派發生復興，更要擴展到其他教會。
香港個別堂會的確有聖靈的造訪，發生醫病等神跡奇事，若其他教會在分辨後確認是出於神，就應加以歡迎和擁抱，相信神的恩寵是屬於整個基督的身體，不是由單一個堂會所獨有。擁抱就是支持的意思，鼓勵信主或未信主的人參加，去領受神的恩惠。若教會缺乏國度觀，就會以自己的堂會為中心，劃地為牢，只顧堂會發展，不理會其他教會的興衰，更不想自己的會友參與外面其他的聚會，免得流失會友。周神助牧師在《國度》雜撰文提醒我們，耶穌要我們的禱告是「願 的國降臨」，而不是「教會降臨」。
同心合一 復興沃土
教會是神的家，並不完全擁有神的國。神的國在教會內，也在教會外，伸延至家庭和職場、社區和國家。因此，我們求復興，就是要見到復興影響到一個社會的政治、經濟、道德、教育與文化。要見到這一種的復興，各個教會的牧者應合一地追求復興，同心地一起奮勇禱告。教會合一追求、同心禱告是醞釀復興的沃土，是另一個爆發復興的誘因。
教會的牧者是城中的長老，守護著香港。五年前SARS爆發後，世衛列香港為旅遊警告的城市，加上通縮嚴重，令香港百業蕭條，人心惶惶。就在SARS高峰期，香港部份教牧領袖從禱告中領受要重建這城，於是發起連續52天為香港禱告。結果52天後，由於再沒有SARS新症，世衛解除香港的旅遊警告，香港開始走出谷底。這班教牧領袖只是全港教牧領袖的一小部份，但都來自不同教會，代表關鍵性的一小撮，推動禱告，重建城牆。危機令教會走在一起，這是被動之下作出的回應；而主動的回應是危機沒有發生時，教會遠遠看見一幅更美的復興圖畫，急不容緩同心禱告，促使復興早日降臨，也叫自己有份成就復興，千萬不要讓復興擦身而過。
禱告結連 資源互用
所以，教牧作為城中長老，要常走在一起禱告。首先要從十八區做起，每區的教牧同工要定期禱告，為社區守望。這類禱告是拆牆式禱告，越多祈禱，越能夠拆去教會間的牆垣。越多堂會牧者參與，就越多牆垣被拆毀，復興也就越容易發生。當復興爆發時，由於區內教會已準備好迎接復興臨到，復興不但便得得以持續，並且越發興旺，從一區擴散至另一區，直至蔓延全城，全市矚目。
香港的人口接近七百萬，復興臨到表示全城七百萬人都要歸主，全城歸主表示香港天天有布道會。要維持全年365日的聚會，各區教會必須資源互用，同心協力撒種和收割。大部份香港教會屬中、小型，很難獨力承接歸主的浪潮。教會座位有限，若人心渴慕，恐怕也會求過於供。因此，天天聚會要輪流在各大堂會舉行，甚至要借用學校及社區會堂或地區性的表演場地。當各堂會有了定期禱告的基礎，大家異象清晰，就容易結合力量，調配資源去天天布道，日日收割，將決志者帶進教會跟進。
當復興發生時，擁有座堂的教會責無旁貸，要開放教會來聚會，加旺復興火焰。到復興熾熱到勢不可擋時，教會地方已不夠用，必須轉移到社區的會堂，甚至球場和體育館。香港的基督教電視事工也要每晚現場直播，福音信息登堂入室，決志電話打個不停。神的責任是決定那一天會有這樣的事情發生，而我們的責任是預備好各樣硬件和軟件，迎接復興的來臨。
