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香港回归中国，十年来实践一国两制，各方认为是成功的。有人认为，共产中国与前苏联不同的地方，是中国没有赤化世界的野心；至少在香港这块自己的土地上，中国也让它保留原有的资本主义制度，五十年不变。香港的资本主义制度十年来没有变，反而中国的社会主义制度在变化中，说明香港的不变加速了内地的变革。
香港五十年不变 内地在变
许多人以为香港实践一国两制，其实是中国实践一国两制。一国两制原先的理解，是大陆实行社会主义，香港实行资本主义，河水不犯井水。但十年来看中国的变革，是社会主义与资本主义并行。这个变革是循序渐进的，香港的五十年不变，其实是给内地五十年去变。因此，当香港在2047年五十年不变届满的时候，不会有第二个大限，因为中港两地成功磨合，内地社会与香港社会相同之处大过差异之处。今天，社会主义中国已不再讲阶级斗争，反而强调和谐社会，唯物辨证法的思想名存实亡。中国实际上已向资本主义靠拢，四十年后可能是一国一制，一制大概会是资本主义制度。一国两制的成功不单是看香港保留了原有的制度，还要看中国渐渐蜕变，脱胎换骨。
一国两制根本没有河水不犯井水这回事，只有水乳交融，互相扶助。没有祖国靠山，香港很难复苏；没有借助香港成功经验，中国在一些地方仍要摸索。香港跟中国是生命共同体，香港人仍要努力使香港更好，然后将更好的回馈祖国。这个更好的不只在经济活动的物质层面上，还有在社会公义和心灵更新上。单是香港好是不够的，还要中国好。
更新中国文化 台湾有分
要使中国好，不能没有台湾的一分，要有台湾的一分，香港要扮演活跃的角色。维系中国人是靠中国文化，北京现在要香港人认同中国，都不用政治口号，而是靠文化。每天电视新闻报道前的国歌片段，尽管歌词讲到“不愿做奴隶的人们”和“在敌人炮火下前进”，但画面看不见奴隶，也没有炮火，只有琴棋书画等文化符号。中国经过共产主义洗礼，香港经过西方文化薰陶，只有台湾较为完整保有中国文化。现今中国与共产主义渐行渐远，香港又重投祖国怀抱，就要拥抱台湾，让三地中国文化注入新活力，共冶一炉。香港在董建华时代刻意和台湾保持距离，但澳门的何厚铧却成功拉近和台湾的关系，但愿曾荫权特首在任内做好跟台湾的关系。香港要发挥两岸中介的角色，当台湾越要去中国化时，就越要加强文化交流。台湾是一艘船，需要在香港靠岸。
中国文化是什么？是庙宇吗？是祭孔吗？是占卜吗？教会在中国诞生了二百年，基督徒已超过一亿人，应该相信福音有能力转化中国文化。当香港十年来成功实践了一国两制，又在金融风暴及SARS疫症下展现韧力，如今活力依然，影响着中国，教会应该更有生命力，转化社会。中国宪法保障信仰自由，只是一直未彻底落实，但基督徒人数却不住倍增，由1949年不足一百万，到今天一亿多人，其生命力强劲过香港这块信仰自由土地上的基督徒。
抚平中国伤口 香港有责
基督徒往往要靠外在环境压迫一下，才会活跃起来。耶路撒冷教会遭遇逼迫，门徒才四散，将福音带去犹太全地和撒玛利亚。中国教会在逼迫下增加百倍，香港教会因着九七问题和SARS疫症等危机，才合一走在一起。当危机过后，教会又打回原形，只顾堂会内部事，对社会参与不及危机发生时那么积极。安提阿教会没有遭遇逼迫就关心外面的事，筹款 济耶路撒冷信徒，差派巴拿巴和扫罗往海外宣教。香港教会要像安提阿教会充满活力，不要满足于自己五十年不变，要看准其他地方的机会，贡献自己。
不要单看中国表面国力日渐强大，其实心灵上仍为过去百多年的屈辱，伤口淌血，以致对外国的威胁特别敏感。两世纪前的清朝，福音是在不平等条约保障下在中国传开去，这个伤口至今未愈。香港教会在未来可以做两件事，第一要联系海外华人教会，用实际行动去爱中国，这个实际行动就是社会关怀，帮助解决各样社会问题。基督徒住在人中间，在真理之前先有恩典，这方面不要找西人教会，单单华人信徒就足够。第二是联络外国教会，由外国基督徒代表那些曾侵略中国的国家，向中国道歉。侵略中国的最高峰是八国联军，就让八国有代表性的基督徒一起向中国道歉，抚平中国的伤口。
这两方面的工作，香港教会责无旁贷。国家还有四十年就会一国一制，教会要看准机会，在对的时间做对的事。使人和睦是神子民的使命，所传的福音是和平的福音，愿中国蒙此大恩。
