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香港回歸中國，十年來實踐一國兩制，各方認為是成功的。有人認為，共產中國與前蘇聯不同的地方，是中國沒有赤化世界的野心；至少在香港這塊自己的土地上，中國也讓它保留原有的資本主義制度，五十年不變。香港的資本主義制度十年來沒有變，反而中國的社會主義制度在變化中，說明香港的不變加速了內地的變革。
香港五十年不變 內地在變
許多人以為香港實踐一國兩制，其實是中國實踐一國兩制。一國兩制原先的理解，是大陸實行社會主義，香港實行資本主義，河水不犯井水。但十年來看中國的變革，是社會主義與資本主義並行。這個變革是循序漸進的，香港的五十年不變，其實是給內地五十年去變。因此，當香港在2047年五十年不變屆滿的時候，不會有第二個大限，因為中港兩地成功磨合，內地社會與香港社會相同之處大過差異之處。今天，社會主義中國已不再講階級鬥爭，反而強調和諧社會，唯物辨證法的思想名存實亡。中國實際上已向資本主義靠攏，四十年後可能是一國一制，一制大概會是資本主義制度。一國兩制的成功不單是看香港保留了原有的制度，還要看中國漸漸蛻變，脫胎換骨。
一國兩制根本沒有河水不犯井水這回事，只有水乳交融，互相扶助。沒有祖國靠山，香港很難復甦；沒有借助香港成功經驗，中國在一些地方仍要摸索。香港跟中國是生命共同體，香港人仍要努力使香港更好，然後將更好的回饋祖國。這個更好的不只在經濟活動的物質層面上，還有在社會公義和心靈更新上。單是香港好是不夠的，還要中國好。
更新中國文化 台灣有分
要使中國好，不能沒有台灣的一分，要有台灣的一分，香港要扮演活躍的角色。維繫中國人是靠中國文化，北京現在要香港人認同中國，都不用政治口號，而是靠文化。每天電視新聞報道前的國歌片段，儘管歌詞講到「不願做奴隸的人們」和「在敵人炮火下前進」，但畫面看不見奴隸，也沒有炮火，只有琴棋書畫等文化符號。中國經過共產主義洗禮，香港經過西方文化薰陶，只有台灣較為完整保有中國文化。現今中國與共產主義漸行漸遠，香港又重投祖國懷抱，就要擁抱台灣，讓三地中國文化注入新活力，共冶一爐。香港在董建華時代刻意和台灣保持距離，但澳門的何厚鏵卻成功拉近和台灣的關係，但願曾蔭權特首在任內做好跟台灣的關係。香港要發揮兩岸中介的角色，當台灣越要去中國化時，就越要加強文化交流。台灣是一艘船，需要在香港靠岸。
中國文化是甚麼？是廟宇嗎？是祭孔嗎？是占卜嗎？教會在中國誕生了二百年，基督徒已超過一億人，應該相信福音有能力轉化中國文化。當香港十年來成功實踐了一國兩制，又在金融風暴及SARS疫症下展現韌力，如今活力依然，影響著中國，教會應該更有生命力，轉化社會。中國憲法保障信仰自由，只是一直未徹底落實，但基督徒人數卻不住倍增，由1949年不足一百萬，到今天一億多人，其生命力強勁過香港這塊信仰自由土地上的基督徒。
撫平中國傷口 香港有責
基督徒往往要靠外在環境壓迫一下，才會活躍起來。耶路撒冷教會遭遇逼迫，門徒才四散，將福音帶去猶太全地和撒瑪利亞。中國教會在逼迫下增加百倍，香港教會因著九七問題和SARS疫症等危機，才合一走在一起。當危機過後，教會又打回原形，只顧堂會內部事，對社會參與不及危機發生時那麼積極。安提阿教會沒有遭遇逼迫就關心外面的事，籌款 濟耶路撒冷信徒，差派巴拿巴和掃羅往海外宣教。香港教會要像安提阿教會充滿活力，不要滿足於自己五十年不變，要看準其他地方的機會，貢獻自己。
不要單看中國表面國力日漸強大，其實心靈上仍為過去百多年的屈辱，傷口淌血，以致對外國的威脅特別敏感。兩世紀前的清朝，福音是在不平等條約保障下在中國傳開去，這個傷口至今未癒。香港教會在未來可以做兩件事，第一要聯繫海外華人教會，用實際行動去愛中國，這個實際行動就是社會關懷，幫助解決各樣社會問題。基督徒住在人中間，在真理之前先有恩典，這方面不要找西人教會，單單華人信徒就足夠。第二是聯絡外國教會，由外國基督徒代表那些曾侵略中國的國家，向中國道歉。侵略中國的最高峰是八國聯軍，就讓八國有代表性的基督徒一起向中國道歉，撫平中國的傷口。
這兩方面的工作，香港教會責無旁貸。國家還有四十年就會一國一制，教會要看準機會，在對的時間做對的事。使人和睦是神子民的使命，所傳的福音是和平的福音，願中國蒙此大恩。
