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近两周香港先后有三个重要的祷告聚会，先是华人教会祷告烽火燃，继而有全球华人祷告圣会，最后是全球祷告日。除了华人教会祷告烽火燃外，其余两个聚会都是第二次举行，参加人数比去年都多，反映在教会间的认受性提高了。这三个聚会相继举行，意义实在非凡。
回应式与进取式祈祷
首先是地点，这三个聚会都在香港举行，实在是香港教会之福。香港基督徒祷告的热度，仍远远落后于韩国、中国大陆和印尼等地的教会。我们以往习惯事务式祈祷，就是为一些冒起的事件或困难祷告，纯粹是对危机和需要作出回应（reactive type）。然而，近十多年我们学习了敬拜赞美、琴与金香炉、行区祈祷、争战祷告，以及认同性祷告，并开始建立廿四小时合一祷告祭坛和百万小时祷告网络，为城市守望，祷告内容较为进取性（proactive type）。我们在这些学习上仍属初阶，却可以举办这几个大型聚会，实在很蒙恩。香港是个策略性的地方，连系两岸、澳门及其他海外华人聚居地，是凝聚各地华人基督徒的理想地点。
跟普世祷告运动合流
其次，华人教会跟上了圣灵的脚踪，就是参与普世教会的祷告运动。有学者研究会幕时，发现会幕里物件的次序，跟教会历史的发展吻合。譬如外院的铜祭坛代表宗教改革（马丁路德发现因信称义的真理而进行了改教），洗濯盆代表圣洁运动（卫斯理约翰的信息），圣所的陈设饼桌代表福音派运动（重视神的话语），金灯台代表圣灵复兴运动（五旬节运动、灵恩运动、第三波）。圣所最后一件物件是香炉，代表祷告运动。之后进入至圣所便是约柜，是与神面对面的地方。如果至圣所预表基督徒在天上与主面对面，那么之前的那一个香炉所代表的祷告运动，就是教会被提之前最后一个运动，而华人教会正有份于这个祷告运动。这个解说只是个参考，是否对号入座留给读者自行分辨。
每幢大厦筑起祷告祭坛
这三个祷告聚会的重要性，不在于年复一年地举行，而在于其果效要在信徒中爆炸，要在社会中发酵。若教会中发生的事未能转化社会，就不是什么复兴。神的心意是要与人同在，救赎一切失丧的灵魂，使 的帐幕能住在人间。正如炸弹爆破时，碎片横飞，这几个祷告特会也要爆炸出许多祈祷小组，散布在城市每个角落，刺向魔鬼的要害。期待香港每一幢大厦，不论住宅、商厦或工业大厦，都有一个祈祷小组的祭坛。除了在内室祷告外，祷告小组也可上街、在公园或公共地方祷告，以改变屋苑、职场和社区的属灵状况。当各样进取性（proactive type）的祷告摧毁敌人的营垒时，人心就变得柔软，能够正面回应福音，接受基督的救恩。那时，人要拆毁一切住家及店舖的神龛，职场要扬弃一切不正当的经营手法，社会夜不闭户，风化场所门可罗雀，整个社会得到转化，香港不单成为品格都市，更成为基督之城。
进攻乃最佳防守
目前，《达文西密码》一书疯魔全球，洛阳纸贵，同名电影更卖个满堂红，这显示出末世灵界的攻防战十分炽烈。《受难曲》和《纳尼亚传奇》等电影以基督教的正面价值成功影响社会后，《达文西密码》和《犹大福音》立时予以还击，企图溃灭基督教信仰的根基。这两本书犹如小说《三国演义》，令许多人信以为真，反而忽略了正史《三国》。纵使谎话连篇，逻辑紊乱，犯驳之处甚多，却能迷惑人。谬妄之说不断重复，就会令人信以为真。教会的反应无疑会成为反宣传，但努力护教，以正视听，是刻不容缓的。面对《达文西密码》这股歪风，教会不能只是一味招架。我们不但需要积极回应（reactive），而且还要采取进取性（proactive）的出击，动员信徒在社会各阶层努力宣扬基督，藉祷告与见证，抢救失丧的人。
信徒在地上执掌王权
这三个祷告盛会有许多神所重用的仆人上台讲道和祷告，他们要发挥触媒的作用，激发信徒在聚会之后回到自己的社区，继续发酵。使徒约翰在拔摩岛上看见四活物和二十四位长老有琴与金香炉的服侍，在服侍中他们唱出新歌，新歌内容讲出了神对得救之人的心意（启5:8-10）。耶稣用宝血买赎人归于神之后，我们要成为国度（kingdom），作祭司，在地上执掌王权。我们祈求“愿你的国降临”，事实上神的国的确已经降临，因我们就是圣洁的国度、君尊的祭司、属神的子民。神的国借着我们降临在我们的家和职场中，在那里我们不但是神的祭司，更要执掌王权。换句话，基督徒是转化社会的关键人物，我们透过在每幢大厦或公共地方设立祷告祭坛，以势如破竹的属天能力捣破地狱之门（storm the gate of hell），拯救被囚的灵魂，叫人归向神。尽管《达文西密码》或其他魔鬼的伎俩来势汹汹，但充其量只是声音空洞的狮吼，一碰到经历过恩典和真理的人，如蜡熔化，迅即瓦解。
先要医治及装备信徒
信徒皆祭司并非新观念，教会要让信徒知道他们是神国主力，他们也是神职人员。然而，许多信徒落在软弱中，很需要内在医治；一旦得着医治，再加上装备和训练，潜力无穷。这一系列聚会就有医治和装备，聚会的成功不在于报名或入场人数的多少，而在乎具有爆炸力，震动教会，进而渗透社会，产生转化。
