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近兩周香港先後有三個重要的禱告聚會，先是華人教會禱告烽火燃，繼而有全球華人禱告聖會，最後是全球禱告日。除了華人教會禱告烽火燃外，其餘兩個聚會都是第二次舉行，參加人數比去年都多，反映在教會間的認受性提高了。這三個聚會相繼舉行，意義實在非凡。
回應式與進取式祈禱
首先是地點，這三個聚會都在香港舉行，實在是香港教會之福。香港基督徒禱告的熱度，仍遠遠落後於韓國、中國大陸和印尼等地的教會。我們以往習慣事務式祈禱，就是為一些冒起的事件或困難禱告，純粹是對危機和需要作出回應（reactive type）。然而，近十多年我們學習了敬拜讚美、琴與金香爐、行區祈禱、爭戰禱告，以及認同性禱告，並開始建立廿四小時合一禱告祭壇和百萬小時禱告網絡，為城市守望，禱告內容較為進取性（proactive type）。我們在這些學習上仍屬初階，卻可以舉辦這幾個大型聚會，實在很蒙恩。香港是個策略性的地方，連繫兩岸、澳門及其他海外華人聚居地，是凝聚各地華人基督徒的理想地點。
跟普世禱告運動合流
其次，華人教會跟上了聖靈的腳蹤，就是參與普世教會的禱告運動。有學者研究會幕時，發現會幕裡物件的次序，跟教會歷史的發展吻合。譬如外院的銅祭壇代表宗教改革（馬丁路德發現因信稱義的真理而進行了改教），洗濯盆代表聖潔運動（衛斯理約翰的信息），聖所的陳設餅桌代表福音派運動（重視神的話語），金燈台代表聖靈復興運動（五旬節運動、靈恩運動、第三波）。聖所最後一件物件是香爐，代表禱告運動。之後進入至聖所便是約櫃，是與神面對面的地方。如果至聖所預表基督徒在天上與主面對面，那麼之前的那一個香爐所代表的禱告運動，就是教會被提之前最後一個運動，而華人教會正有份於這個禱告運動。這個解說只是個參考，是否對號入座留給讀者自行分辨。
每幢大廈築起禱告祭壇
這三個禱告聚會的重要性，不在於年復一年地舉行，而在於其果效要在信徒中爆炸，要在社會中發酵。若教會中發生的事未能轉化社會，就不是甚麼復興。神的心意是要與人同在，救贖一切失喪的靈魂，使 的帳幕能住在人間。正如炸彈爆破時，碎片橫飛，這幾個禱告特會也要爆炸出許多祈禱小組，散佈在城市每個角落，刺向魔鬼的要害。期待香港每一幢大廈，不論住宅、商廈或工業大廈，都有一個祈禱小組的祭壇。除了在內室禱告外，禱告小組也可上街、在公園或公共地方禱告，以改變屋苑、職場和社區的屬靈狀況。當各樣進取性（proactive type）的禱告摧毀敵人的營壘時，人心就變得柔軟，能夠正面回應福音，接受基督的救恩。那時，人要拆毀一切住家及店舖的神龕，職場要揚棄一切不正當的經營手法，社會夜不閉戶，風化場所門可羅雀，整個社會得到轉化，香港不單成為品格都市，更成為基督之城。
進攻乃最佳防守
目前，《達文西密碼》一書瘋魔全球，洛陽紙貴，同名電影更賣個滿堂紅，這顯示出末世靈界的攻防戰十分熾烈。《受難曲》和《納尼亞傳奇》等電影以基督教的正面價值成功影響社會後，《達文西密碼》和《猶大福音》立時予以還擊，企圖潰滅基督教信仰的根基。這兩本書猶如小說《三國演義》，令許多人信以為真，反而忽略了正史《三國》。縱使謊話連篇，邏輯紊亂，犯駁之處甚多，卻能迷惑人。謬妄之說不斷重複，就會令人信以為真。教會的反應無疑會成為反宣傳，但努力護教，以正視聽，是刻不容緩的。面對《達文西密碼》這股歪風，教會不能只是一味招架。我們不但需要積極回應（reactive），而且還要採取進取性（proactive）的出擊，動員信徒在社會各階層努力宣揚基督，藉禱告與見證，搶救失喪的人。
信徒在地上執掌王權
這三個禱告盛會有許多神所重用的僕人上台講道和禱告，他們要發揮觸媒的作用，激發信徒在聚會之後回到自己的社區，繼續發酵。使徒約翰在拔摩島上看見四活物和二十四位長老有琴與金香爐的服侍，在服侍中他們唱出新歌，新歌內容講出了神對得救之人的心意（啟5:8-10）。耶穌用寶血買贖人歸於神之後，我們要成為國度（kingdom），作祭司，在地上執掌王權。我們祈求「願你的國降臨」，事實上神的國的確已經降臨，因我們就是聖潔的國度、君尊的祭司、屬神的子民。神的國藉著我們降臨在我們的家和職場中，在那裡我們不但是神的祭司，更要執掌王權。換句話，基督徒是轉化社會的關鍵人物，我們透過在每幢大廈或公共地方設立禱告祭壇，以勢如破竹的屬天能力搗破地獄之門（storm the gate of hell），拯救被囚的靈魂，叫人歸向神。儘管《達文西密碼》或其他魔鬼的伎倆來勢洶洶，但充其量只是聲音空洞的獅吼，一碰到經歷過恩典和真理的人，如蠟熔化，迅即瓦解。
先要醫治及裝備信徒
信徒皆祭司並非新觀念，教會要讓信徒知道他們是神國主力，他們也是神職人員。然而，許多信徒落在軟弱中，很需要內在醫治；一旦得著醫治，再加上裝備和訓練，潛力無窮。這一系列聚會就有醫治和裝備，聚會的成功不在於報名或入場人數的多少，而在乎具有爆炸力，震動教會，進而滲透社會，產生轉化。
