 |
张霭玲
新约圣经看贫穷与财富不仅是一个经济关系问题，而是与福音的宣讲及天国的经验有直接关系。新约的穷人代替了旧约以色列人的地位，成为神恩典的出口及福音的焦点。
福音书
马利亚的尊主颂（路1:52-53）与旧约哈拿的祈祷（撒上2:3-9）如出一辙地突显神定意兴起穷人的作事原则︰对那些无权的人，神要赐他们权柄。
简朴的“基层”贫穷人在神眼中是最先蒙恩的︰牧羊人是第一批亲眼看见神道成肉身的群体（路1:8-20）、女先知亚拿这位渺小的寡妇是最先向耶路撒冷人讲说耶稣就是弥赛亚的人（路2:36-38）。
主自己屈尊降卑变成贫穷（林后8:9），生长在拿撒勒的一个木匠家庭。 在加利利长期工作，服侍贫穷和被遗弃的人，正是对耶路撒冷权贵阶层的审判。 的讲道都是穷人的福音（路4:18；7:22）。主耶稣强调 济穷人（太19:21；路12:33；14:13及21），就是要在其他人──尤其是富有人中成为他们关怀贫穷人（路18:18-23；16:19-31）的最佳典范。
在审判的日子能够承受天国的，是那些不自觉流露爱心用实际行动对待贫寒可怜人的信徒（太25:31-46）。
保罗书信
保罗对穷人的关心与耶稣的教导一致，也配合初期教会的议题。首先他指出基督的道超越了社会阶层的界线（林前1:28），跟着他向当时教会领袖强调︰使命可以不一样，但都要记念穷人（加2:10）。他亦亲力亲为为耶路撒冷教会收集款项，展示对贫穷肢体的关心（罗15:26；林前16:3；林后8-9）。
普通书信
雅各书强调怎样对待穷人是人生命最好的试验（雅2:1-7）。而真正的敬虔是照顾患难中的孤儿寡妇（雅1:27）。
总结
新约神学对贫穷的看法主要可归纳为以下四点︰
1.神国的福音要透过穷人传给整个社会，因为他们最能把福音的丰盛显明出来，叫“义人”和“富有的”认识福音的真相及对他们的意义。
2.无论个人或教会都应帮助社会上的贫穷人。
3.在神面前人人平等，钱财分享必须建立在公平的基础上，因为穷人和有钱人都有彼此需要的地方（罗15:7）
4.打破穷人永远都只能受人恩惠的世俗看法，以为穷人需要富人的无尽慷慨。(路18:24-27)
可见向“基层”人传福音不是策略问题，而是基督福音使命的实践。也是教会面对香港贫富悬殊日渐恶化的回应。
