 七月廿九日访韩结业礼的场地 |
梁文光
我是乐道会九龙城堂的干事，参加了今年“第17届亚细亚圣徒访韩圣会”。现把今次的行程、感受和异象记录如下︰
7月25日零时由香港出发，早晨到达韩国。早餐后游览，午餐后往汝矣岛纯福音教会，汇合其他团队。休息后一起敬拜祷告，再分批前往不同餐厅吃晚餐，然后上祈祷山，开始为期两天半的禁食祷告。每天五场聚会，平均每场约110分钟（敬拜赞美30分钟，讲员信息60分钟，祷告共占20分钟）。
7月26日，清晨五时醒来，想利用人少的时候用洗手间，谁知外面已人头涌涌，他们五时半进入，大圣殿已坐了约三千人。五时三刻开始敬拜赞美，约四千人一起唱诗。六时正，晨更聚会开始，全场五千座位已水 不通了。试想，在清晨六至八时，香港人可能还未起床，这里已坐满了来自亚洲各地的华人信徒，同心唱诗、敬拜赞美和祷告。这场面，这气氛，香港可曾有过？八时半开始赞美操。这体操我在香港学习了大半年，平均每人占用约三米见方的空间，但在这会场，每人只能站在自己的位置手舞足蹈（因前后都是长木椅），然而一起跳跃时，地板震动（我因没跳，才感觉到）。
7月27日的晨更由台湾原住民带领敬拜，领唱者的声量有如张惠妹的歌声那么宏亮。如果女声比男声高八度音，那么她比一般女声要再高八度。这方面我看到的真是文化交流，因为由旋律、用词、服装，以至舞蹈，都很有山地风味。
7月28日星期四，五千人均穿上由大会供应的橙黄色T恤，在第二场聚会后一起拍照。到中午禁食结束，大会派发“保护食”，这场面令我联想到同受五饼二鱼的那五千人。座位由上而下排列，无论身处那一个位置，都可360度看见全场，整个场面很盛大壮观。
7月29日星期五早上离开祈祷山。五千位华人信徒获安排参加韩国家庭的小组查经聚会，由近千个韩国家庭接待。晚上九时至午夜，参加汝矣岛纯福音教会的半宵祈祷会，五千位华人信徒获安排坐在楼上，一楼的一万五千个座位则全留给当地人。我们在八时进场，踏正九时，全场二万个座位坐都满了人。我中场往洗手间，发觉有很多信众（包括黑人），只能坐在通道和梯级上。
7月30日星期六参观“万国敬拜赞美学校”，即另一家教会的敬拜聚会。早上八时半到达，于八时三刻开始祷告，历时十五分钟，然后敬拜一小时。如果说“基督教是歌唱的宗教”，那么“万国敬拜赞美”的模式将歌唱的影响力发挥得淋漓尽致。场面所见，数千人一起大声唱以圣经经文写成的诗歌，震撼力不下于领受一场培灵讲道信息。讲道信息八十分钟，跟着是呼召，我以为十分钟便可完结，结果竟长达九十分钟！本来只是抱着参观的心态，后来却演变为认罪痛哭？自问冷眼旁观的我，在这时刻也禁不住流下泪来，纵使我认为前几天的聚会曾有过煽情的时段，但这九十分钟内却没有任何煽情的元素。讲员曾三沅意图以祷告结束这环节，并呼吁群众由台前返回座位，但群众却不愿后退，我不得不承认，唯有圣灵才能造成这局面（笔录至此，我又再次感动得涕泪相和）。最后是敬拜赞美连同舞蹈。十五分钟后，部分团队也许约定午餐时间离场，90%会众离去后，剩下约五百人。我以为再跳十五分钟便会结束，因仍有团队陆续离场，结果当剩下约五十人（差不多只剩我们一队）时，赞美队共跳足六十分钟才结束，我们离去时已是下午二时了。到这时刻，我才明白太太鼓励我今年参加的原因。
敬拜赞美跟传统的诗班献唱不同︰诗班以歌曲难度表现献唱者的水平，只可欣赏和感受；敬拜队则是率领会众一起唱，这样，会众不再是旁观者，而是参与者。其实两者可以并存，但时间必须更紧密和准确，以免拖得太长造成反效果。
7月31日参加由大会安排的主日崇拜。由于九时的一场崇拜刚开始（全日有七堂崇拜），我们要在场外等候十一时的一场。两场之间，离场与进场交替的场面是人头涌涌。崇拜中，我见到有人中途离开座位，返回时被禁回座位（免骚扰他人），后因怕与团队失散，才被通容返回座位。两场崇拜之间，台上唱诗没有停止过。就我估计，场内场外当值的司职人员应超过二百位。
8月1日返港，适逢第77届港九培灵研经大会，今届同时有十个会场（远至加拿大）同步直播。这是另一型式的联合聚会，鼓励香港信徒好好把握机会，体验一下神的引领。
这一连串的大型聚会，让我看见一个异象︰某年某日，在属于华人的某地方，可以举行“全球华人信徒祷告研习营”。
以下是我访韩的观察所得︰
1. 通讯方面︰场馆外设有多座电话亭，让参加者可与家人联系、报平安。
2. 住宿方面︰由于人数众多，有些人只能在大圣殿席地而睡，每早须把睡袋收拾起来，以便交还场地作聚会之用。在我入住的宿舍中，每间房可容纳卅六人，像“朋”字，中间是通道，左右各分两层，上下层都要屈身不能站立。每人获分发一张可折薄床褥、枕头和毛毡，个人行李就放在枕头旁或通道旁。
3. 清洁方面︰也是集体活动。所谓浴室，只是一排洗面盆和一些胶盆，除少数加装软喉可作淋浴外，其余只好靠胶盆盛水淋在自己身上。为免弄湿干净衣物，须要进入格内抹身和穿衣。难得的是，这么多人使用，纸的供应仍很充足，服务的团队值得一赞。
4. 饮用水方面︰大会源源不绝的供应（应该是经过滤的自来水），但仍须由义工加载特别加设的独立饮水机内。
5. 膳食方面︰在山上鼓励禁食，解决了煮食问题。最后一天的“保护食”和晚餐由大会订购，下山后的膳食，每辆旅游车前往不同餐厅。三天聚会安排在山上有一好处，就是不受外间花花世界所吸引，紧密的聚会和诗歌，使人忘记饥饿。
6. 提到禁食，出发前太太交我数包独立包装的芝麻疏打饼，说禁食期间若挨不住可以填肚子。营会中，我首次成功在四十小时内只喝清水，满以为很自豪，开始吃了一片饼干，在余下的廿四小时内，带来的饼干仍未吃完。后来访问身边几位团友，才知大都是全程六十四小时完全禁食（只喝清水）。其中一位建道神学院的神学生，在吃过大会供应的“保护食”（半碗白粥加数片紫菜作午餐让肠胃适应）和晚餐后，有感动再禁食廿四小时，结果在其后探访韩国家庭时，错过了丰富的正宗韩国餐。愿主悦纳他禁食祷告的心志。另有一位当了六年执事会主席的团友，去年访韩后，才发现过去自己所认识的真理，只属冰山一角。今年安息年，回复会友身份，决定与太太一起再来领受过去所欠缺的栽培。
7. 行程方面︰安排五千人的集散，使我联想到约书亚率领群众过约但河的情景。由崇拜散场到上旅游车的过程，切忌各持己见，最要紧的是绝对服从，任何人稍有不服从或离队，都会做成混乱和阻塞。
8. 场地设施方面︰宿舍及其他各座建筑物，均设有同步直播的电视机，让会场内外不同角落，或服务人员、义工、或少数疲倦未能出席每一聚会的人，都可即时知道会场内的进程。还有一点要提的是，为方便父母带同小朋友一起参与，大会还安排了儿童工作队伍，专责照顾儿童。此外，下山前安排了见证时段，让全场见证一些真实的个案。
今次韩国之行，我看到美好的团队精神，以及主办单位的组织能力。多个协办单位和众多的义工倾力合作，为要组织五千位来自亚细亚各地的华人信徒。由收集报名、安排机位、接机团队、旅游车辆、膳食住宿、安排接待华人的韩国家庭、预约讲员，以至即时传译（翻译以外），安排得妥善周全。上午的讲道，下午已可以购买到录音带，工作效率，令人惊讶。还有不同国家货币的兑换、失物待领等服务、人群的聚集和疏散的安排，环环紧扣。经过了冷静的观察和分析，我解答了自己在出发前的问题︰为何相同日数旅程的费用，外间旅行社可以便宜那么多？因为即使要筹组一群受薪的义工，所花的心血和材料也可不少，很值得我们借镜参考。
在我身处及成长的香港教会，分成两大主流︰基督福音派和圣灵恩赐派。因着神学观点、聚会的模式及强调的层面的不同，彼此甚少（或从不）往还。我不禁要问︰难道我所信的三一真神被分割了吗？
基督福音派 理性 冷静分析 反复讨论 冷静严肃 难以动员
圣灵恩赐派 感性 忘我激情 坐言起行 热情欢乐 一呼百应
但愿双方可排除成见，求同存异（和而不同），在彼此融和协商下，冷静严肃的一方多点开放，热情欢乐的一方则稍为收敛，彼此欣赏，互相补足。“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美”！
第一次尝试，可能会错漏百出，难以十全十美（又有谁十全十美呢！）然而可以作检讨，让下一次办得更好。由于像韩国的配套在华人地区仍未齐备，因此在现阶段，华人信徒只能继续往韩国学习了（在此预告明年访韩圣会祷告山的聚会定在七月卅一日）。
盼望激情过后，不要依然故我。每人返回自己的岗位，继续为主发光，作见证，改变世界，愿主的国度降临在地上，如同在天上。
如果香港的信徒们每年能有一星期如此密集的祷告和敬拜操练，那么教会必定会有翻天覆地的大改变！
