 七月廿九日訪韓結業禮的場地 |
梁文光
我是樂道會九龍城堂的幹事，參加了今年「第17屆亞細亞聖徒訪韓聖會」。現把今次的行程、感受和異象記錄如下︰
7月25日零時由香港出發，早晨到達韓國。早餐後遊覽，午餐後往汝矣島純福音教會，匯合其他團隊。休息後一起敬拜禱告，再分批前往不同餐廳吃晚餐，然後上祈禱山，開始為期兩天半的禁食禱告。每天五場聚會，平均每場約110分鐘（敬拜讚美30分鐘，講員信息60分鐘，禱告共佔20分鐘）。
7月26日，清晨五時醒來，想利用人少的時候用洗手間，誰知外面已人頭湧湧，他們五時半進入，大聖殿已坐了約三千人。五時三刻開始敬拜讚美，約四千人一起唱詩。六時正，晨更聚會開始，全場五千座位已水 不通了。試想，在清晨六至八時，香港人可能還未起床，這裡已坐滿了來自亞洲各地的華人信徒，同心唱詩、敬拜讚美和禱告。這場面，這氣氛，香港可曾有過？八時半開始讚美操。這體操我在香港學習了大半年，平均每人佔用約三米見方的空間，但在這會場，每人只能站在自己的位置手舞足蹈（因前後都是長木椅），然而一起跳躍時，地板震動（我因沒跳，才感覺到）。
7月27日的晨更由台灣原住民帶領敬拜，領唱者的聲量有如張惠妹的歌聲那麼宏亮。如果女聲比男聲高八度音，那麼她比一般女聲要再高八度。這方面我看到的真是文化交流，因為由旋律、用詞、服裝，以至舞蹈，都很有山地風味。
7月28日星期四，五千人均穿上由大會供應的橙黃色T恤，在第二場聚會後一起拍照。到中午禁食結束，大會派發「保護食」，這場面令我聯想到同受五餅二魚的那五千人。座位由上而下排列，無論身處那一個位置，都可360度看見全場，整個場面很盛大壯觀。
7月29日星期五早上離開祈禱山。五千位華人信徒獲安排參加韓國家庭的小組查經聚會，由近千個韓國家庭接待。晚上九時至午夜，參加汝矣島純福音教會的半宵祈禱會，五千位華人信徒獲安排坐在樓上，一樓的一萬五千個座位則全留給當地人。我們在八時進場，踏正九時，全場二萬個座位坐都滿了人。我中場往洗手間，發覺有很多信眾（包括黑人），只能坐在通道和梯級上。
7月30日星期六參觀「萬國敬拜讚美學校」，即另一家教會的敬拜聚會。早上八時半到達，於八時三刻開始禱告，歷時十五分鐘，然後敬拜一小時。如果說「基督教是歌唱的宗教」，那麼「萬國敬拜讚美」的模式將歌唱的影響力發揮得淋漓盡致。場面所見，數千人一起大聲唱以聖經經文寫成的詩歌，震撼力不下於領受一場培靈講道信息。講道信息八十分鐘，跟著是呼召，我以為十分鐘便可完結，結果竟長達九十分鐘！本來只是抱著參觀的心態，後來卻演變為認罪痛哭？自問冷眼旁觀的我，在這時刻也禁不住流下淚來，縱使我認為前幾天的聚會曾有過煽情的時段，但這九十分鐘內卻沒有任何煽情的元素。講員曾三沅意圖以禱告結束這環節，並呼籲群眾由台前返回座位，但群眾卻不願後退，我不得不承認，唯有聖靈才能造成這局面（筆錄至此，我又再次感動得涕淚相和）。最後是敬拜讚美連同舞蹈。十五分鐘後，部分團隊也許約定午餐時間離場，90%會眾離去後，剩下約五百人。我以為再跳十五分鐘便會結束，因仍有團隊陸續離場，結果當剩下約五十人（差不多只剩我們一隊）時，讚美隊共跳足六十分鐘才結束，我們離去時已是下午二時了。到這時刻，我才明白太太鼓勵我今年參加的原因。
敬拜讚美跟傳統的詩班獻唱不同︰詩班以歌曲難度表現獻唱者的水平，只可欣賞和感受；敬拜隊則是率領會眾一起唱，這樣，會眾不再是旁觀者，而是參與者。其實兩者可以並存，但時間必須更緊密和準確，以免拖得太長造成反效果。
7月31日參加由大會安排的主日崇拜。由於九時的一場崇拜剛開始（全日有七堂崇拜），我們要在場外等候十一時的一場。兩場之間，離場與進場交替的場面是人頭湧湧。崇拜中，我見到有人中途離開座位，返回時被禁回座位（免騷擾他人），後因怕與團隊失散，才被通容返回座位。兩場崇拜之間，台上唱詩沒有停止過。就我估計，場內場外當值的司職人員應超過二百位。
8月1日返港，適逢第77屆港九培靈研經大會，今屆同時有十個會場（遠至加拿大）同步直播。這是另一型式的聯合聚會，鼓勵香港信徒好好把握機會，體驗一下神的引領。
這一連串的大型聚會，讓我看見一個異象︰某年某日，在屬於華人的某地方，可以舉行「全球華人信徒禱告研習營」。
以下是我訪韓的觀察所得︰
1. 通訊方面︰場館外設有多座電話亭，讓參加者可與家人聯繫、報平安。
2. 住宿方面︰由於人數眾多，有些人只能在大聖殿席地而睡，每早須把睡袋收拾起來，以便交還場地作聚會之用。在我入住的宿舍中，每間房可容納卅六人，像「朋」字，中間是通道，左右各分兩層，上下層都要屈身不能站立。每人獲分發一張可摺薄床褥、枕頭和毛氈，個人行李就放在枕頭旁或通道旁。
3. 清潔方面︰也是集體活動。所謂浴室，只是一排洗面盆和一些膠盆，除少數加裝軟喉可作淋浴外，其餘只好靠膠盆盛水淋在自己身上。為免弄濕乾淨衣物，須要進入格內抹身和穿衣。難得的是，這麼多人使用，紙的供應仍很充足，服務的團隊值得一讚。
4. 飲用水方面︰大會源源不絕的供應（應該是經過濾的自來水），但仍須由義工載入特別加設的獨立飲水機內。
5. 膳食方面︰在山上鼓勵禁食，解決了煮食問題。最後一天的「保護食」和晚餐由大會訂購，下山後的膳食，每輛旅遊車前往不同餐廳。三天聚會安排在山上有一好處，就是不受外間花花世界所吸引，緊密的聚會和詩歌，使人忘記飢餓。
6. 提到禁食，出發前太太交我數包獨立包裝的芝麻疏打餅，說禁食期間若捱不住可以填肚子。營會中，我首次成功在四十小時內只喝清水，滿以為很自豪，開始吃了一片餅乾，在餘下的廿四小時內，帶來的餅乾仍未吃完。後來訪問身邊幾位團友，才知大都是全程六十四小時完全禁食（只喝清水）。其中一位建道神學院的神學生，在吃過大會供應的「保護食」（半碗白粥加數片紫菜作午餐讓腸胃適應）和晚餐後，有感動再禁食廿四小時，結果在其後探訪韓國家庭時，錯過了豐富的正宗韓國餐。願主悅納他禁食禱告的心志。另有一位當了六年執事會主席的團友，去年訪韓後，才發現過去自己所認識的真理，只屬冰山一角。今年安息年，回復會友身份，決定與太太一起再來領受過去所欠缺的栽培。
7. 行程方面︰安排五千人的集散，使我聯想到約書亞率領群眾過約但河的情景。由崇拜散場到上旅遊車的過程，切忌各持己見，最要緊的是絕對服從，任何人稍有不服從或離隊，都會做成混亂和阻塞。
8. 場地設施方面︰宿舍及其他各座建築物，均設有同步直播的電視機，讓會場內外不同角落，或服務人員、義工、或少數疲倦未能出席每一聚會的人，都可即時知道會場內的進程。還有一點要提的是，為方便父母帶同小朋友一起參與，大會還安排了兒童工作隊伍，專責照顧兒童。此外，下山前安排了見證時段，讓全場見證一些真實的個案。
今次韓國之行，我看到美好的團隊精神，以及主辦單位的組織能力。多個協辦單位和眾多的義工傾力合作，為要組織五千位來自亞細亞各地的華人信徒。由收集報名、安排機位、接機團隊、旅遊車輛、膳食住宿、安排接待華人的韓國家庭、預約講員，以至即時傳譯（翻譯以外），安排得妥善周全。上午的講道，下午已可以購買到錄音帶，工作效率，令人驚訝。還有不同國家貨幣的兌換、失物待領等服務、人群的聚集和疏散的安排，環環緊扣。經過了冷靜的觀察和分析，我解答了自己在出發前的問題︰為何相同日數旅程的費用，外間旅行社可以便宜那麼多？因為即使要籌組一群受薪的義工，所花的心血和材料也可不少，很值得我們借鏡參考。
在我身處及成長的香港教會，分成兩大主流︰基督福音派和聖靈恩賜派。因著神學觀點、聚會的模式及強調的層面的不同，彼此甚少（或從不）往還。我不禁要問︰難道我所信的三一真神被分割了嗎？
基督福音派 理性 冷靜分析 反覆討論 冷靜嚴肅 難以動員
聖靈恩賜派 感性 忘我激情 坐言起行 熱情歡樂 一呼百應
但願雙方可排除成見，求同存異（和而不同），在彼此融和協商下，冷靜嚴肅的一方多點開放，熱情歡樂的一方則稍為收斂，彼此欣賞，互相補足。「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美」！
第一次嘗試，可能會錯漏百出，難以十全十美（又有誰十全十美呢！）然而可以作檢討，讓下一次辦得更好。由於像韓國的配套在華人地區仍未齊備，因此在現階段，華人信徒只能繼續往韓國學習了（在此預告明年訪韓聖會禱告山的聚會定在七月卅一日）。
盼望激情過後，不要依然故我。每人返回自己的崗位，繼續為主發光，作見證，改變世界，願主的國度降臨在地上，如同在天上。
如果香港的信徒們每年能有一星期如此密集的禱告和敬拜操練，那麼教會必定會有翻天覆地的大改變！
