政府已开始就“性倾向歧视条例”的立法工作进行公众咨询，听取赞成及反对的声音。政府听到多少，日后便知晓；现在反而要问，社会大众听到什么声音？沉默的大多数持什么态度？基督徒是沉默的一群还是已力竭声嘶以正视听？
冲击书店乃感性策略
一般市民大众谈论银行加息、楼价攀升、韩剧剧情，多于同性恋的问题，因为对大多数人来说，后者并非切身的需要。这个现象从中文传媒较少讨论可见一斑。反观直接受益的同性恋者，现正卯足全力为自己争取，而香港某主要英文报章的言论，已偏向维护同性恋者，对法律界及知识界起了潜移默化的影响。至于普罗大众，同性恋者要在广大市民心中留下受委屈、被歧视的形象，便利用冲击旺角榆林书店，为立法造势。他们明知这间书店不会准野L们秽 P性恋刊物，就带同录像机，录下被拒的对峙场面，营造被人歧视的假像。这样，司马昭之心，路人皆知。
难道书店或任何一间商舖，没有自主权去决定售卖或秽 陧H可是，被访问的两位议员却指责书店歧视同性恋者。他们把逻辑颠倒了！为什么不说同性恋者歧视书店的道德立场和营业方针？若议员的逻辑正确，我们大可指责素食拟]不提供肉食是歧视食荤的客人！事实上，基督徒不会歧视同性恋者，只是不赞成同性恋行为而已。
社会舆论怎样看待同性恋者冲击榆林书店一事？怎样评论两位议员的逻辑？看来社会对同性恋者的蛮干和两位议员的谬论并无非议，这种情形是可悲的，也是严重的警号。现时，基督徒反对为“性倾向歧视条例”立法是采取理性的手段，从知识入手，据理力争，力求阻止立法。同性恋者除了用扭曲了的理性外，很多时也采用感性的手段，像冲上榆林书店是一出煽情的戏剧，做出来博取同情。青年一代普遍接纳同性恋，不是因为心理、生理及道德知识明白多少，而是对娱乐界的偶像人物，特别是受欢迎的同志歌星和演员，在情感上的依附和认同所致。
基督徒要多表态显力量
香港的基督徒人口不算多，但对社会有一定的影响力，只要齐心合力，不失为一股左右大局的力量。可是，基督徒之中也有赞成同性恋的，在社会事务上十分活跃的，正是这些自由放任派的信徒。至于道德立场保守的基督徒，虽然占了大多数，但只是多专注在教会内，不大关心世间俗事，缺少关社论政经验。因此，有意阻止立法的相关基督徒组织，要有策略地动员信徒，藉“榆林事件”借力使力，在教会内建立及加强势头（momentum），以影响社会舆论。
去年《受难曲》风靡全球，市场不再小觑基督徒的经济实力，电影及电视公司陆续制作基督教主题的影片。布什总统获得连任、共和党继续成为参众两院的多数党、十一个州通过禁止同性结婚，皆因基督徒空群而出，踊跃投票，足显基督徒的政治力量。华理克牧师所著《标竿人生》，全球卖出超过二千一百万本，连非基督教书店和网上书店也争相销售，一名挟持人质的奸犯和凶手甚至也因这本书自首，可见基督教的道德影响力，足令顽石点头（其实是圣灵的工作）。香港基督徒不要再做沉默的一群，应起来发挥影响力，如写嘉钒H给一些全店禁烟的快孺情F致电赞扬以圣经故事作为圣诞节布置和灯饰的商场；称赞和奉献支持“耶稣是主”或其他经句的灯箱和墙壁广告；签名反对一些违反圣经原则的政策等等。香港的基督徒人口诚然不是很多，但合一可发挥庞大力量，同心祷告可克敌制胜，一人可以追赶千人。
香港要转化不要沦落
尽管基督徒不能接受同性恋行为，但我们爱同性恋者，教会要接纳他们，服侍及帮助他们痊愈。今天，西方有多个所谓“基督教”国家准许同性婚姻，我们要不要香港步这些国家的后尘？香港要转化（transformation）来迎见主再来，我们要不要香港在道德上继续走下坡？香港的同性恋者目前只要求社会不再歧视他们，但其实有关“歧视”的论点只是个幌子，目标是日后要在法律上取得同居伴侣和同性婚姻的家庭地位，可以领养小孩子。这实际上是一场不流血的文化大革命，旨在推翻传统上对婚姻家庭的制度。面对这样的趋势，基督徒要先知先觉，（切勿后知后觉或不知不觉），运用属灵的权柄，加上集体行动的力量，个个都要出来写信和签名，用各种不同的方式表态，反对为“性倾向歧视条例”立法。对事，我们反对立法；对人，我们爱惜关怀。
我们呼吁教牧同工多在同性恋的问题上教导信徒，推动信徒一人一信。有关资料可上网浏览www.nodifficulty.com/a>Bhttp://www.sexculture.org.hk，了解“性倾向歧视条例”立法。现在马上起来行动，告诉政府你的想法。
署理行政长官曾荫权先生
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民政事务局何志平局长
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