政府已開始就「性傾向歧視條例」的立法工作進行公眾諮詢，聽取贊成及反對的聲音。政府聽到多少，日後便知曉；現在反而要問，社會大眾聽到甚麼聲音？沉默的大多數持甚麼態度？基督徒是沉默的一群還是已力竭聲嘶以正視聽？
衝擊書店乃感性策略
一般市民大眾談論銀行加息、樓價攀升、韓劇劇情，多於同性戀的問題，因為對大多數人來說，後者並非切身的需要。這個現象從中文傳媒較少討論可見一斑。反觀直接受益的同性戀者，現正卯足全力為自己爭取，而香港某主要英文報章的言論，已偏向維護同性戀者，對法律界及知識界起了潛移默化的影響。至於普羅大眾，同性戀者要在廣大市民心中留下受委屈、被歧視的形象，便利用衝擊旺角榆林書店，為立法造勢。他們明知這間書店不會准野L們穢 P性戀刊物，就帶同錄像機，錄下被拒的對峙場面，營造被人歧視的假像。這樣，司馬昭之心，路人皆知。
難道書店或任何一間商舖，沒有自主權去決定售賣或穢 隉H可是，被訪問的兩位議員卻指責書店歧視同性戀者。他們把邏輯顛倒了！為甚麼不說同性戀者歧視書店的道德立場和營業方針？若議員的邏輯正確，我們大可指責素食擬]不提供肉食是歧視食葷的客人！事實上，基督徒不會歧視同性戀者，只是不贊成同性戀行為而已。
社會輿論怎樣看待同性戀者衝擊榆林書店一事？怎樣評論兩位議員的邏輯？看來社會對同性戀者的蠻幹和兩位議員的謬論並無非議，這種情形是可悲的，也是嚴重的警號。現時，基督徒反對為「性傾向歧視條例」立法是採取理性的手段，從知識入手，據理力爭，力求阻止立法。同性戀者除了用扭曲了的理性外，很多時也採用感性的手段，像衝上榆林書店是一出煽情的戲劇，做出來博取同情。青年一代普遍接納同性戀，不是因為心理、生理及道德知識明白多少，而是對娛樂界的偶像人物，特別是受歡迎的同志歌星和演員，在情感上的依附和認同所致。
基督徒要多表態顯力量
香港的基督徒人口不算多，但對社會有一定的影響力，只要齊心合力，不失為一股左右大局的力量。可是，基督徒之中也有贊成同性戀的，在社會事務上十分活躍的，正是這些自由放任派的信徒。至於道德立場保守的基督徒，雖然佔了大多數，但只是多專注在教會內，不大關心世間俗事，缺少關社論政經驗。因此，有意阻止立法的相關基督徒組織，要有策略地動員信徒，藉「榆林事件」借力使力，在教會內建立及加強勢頭（momentum），以影響社會輿論。
去年《受難曲》風靡全球，市場不再小覷基督徒的經濟實力，電影及電視公司陸續製作基督教主題的影片。布殊總統獲得連任、共和黨繼續成為參眾兩院的多數黨、十一個州通過禁止同性結婚，皆因基督徒空群而出，踴躍投票，足顯基督徒的政治力量。華理克牧師所著《標竿人生》，全球賣出超過二千一百萬本，連非基督教書店和網上書店也爭相銷售，一名挾持人質的奸犯和兇手甚至也因這本書自首，可見基督教的道德影響力，足令頑石點頭（其實是聖靈的工作）。香港基督徒不要再做沉默的一群，應起來發揮影響力，如寫嘉釩H給一些全店禁煙的快孺情F致電讚揚以聖經故事作為聖誕節佈置和燈飾的商場；稱讚和奉獻支持「耶穌是主」或其他經句的燈箱和牆壁廣告；簽名反對一些違反聖經原則的政策等等。香港的基督徒人口誠然不是很多，但合一可發揮龐大力量，同心禱告可克敵制勝，一人可以追趕千人。
香港要轉化不要淪落
儘管基督徒不能接受同性戀行為，但我們愛同性戀者，教會要接納他們，服侍及幫助他們痊癒。今天，西方有多個所謂「基督教」國家准許同性婚姻，我們要不要香港步這些國家的後塵？香港要轉化（transformation）來迎見主再來，我們要不要香港在道德上繼續走下坡？香港的同性戀者目前只要求社會不再歧視他們，但其實有關「歧視」的論點只是個幌子，目標是日後要在法律上取得同居伴侶和同性婚姻的家庭地位，可以領養小孩子。這實際上是一場不流血的文化大革命，旨在推翻傳統上對婚姻家庭的制度。面對這樣的趨勢，基督徒要先知先覺，（切勿後知後覺或不知不覺），運用屬靈的權柄，加上集體行動的力量，個個都要出來寫信和簽名，用各種不同的方式表態，反對為「性傾向歧視條例」立法。對事，我們反對立法；對人，我們愛惜關懷。
我們呼籲教牧同工多在同性戀的問題上教導信徒，推動信徒一人一信。有關資料可上網瀏覽www.nodifficulty.com/a>Bhttp://www.sexculture.org.hk，瞭解「性傾向歧視條例」立法。現在馬上起來行動，告訴政府你的想法。
署理行政長官曾蔭權先生
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民政事務局何志平局長
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