近期在公共场所见到一则公益广告，大意教人不要歧视不同肤色的人。这样的宣传，是由于香港准备为“反歧视”而立法。这样的立法是好的，问题是受“反歧视”保护的人士该有那几类？究竟那些行为算是歧视别人？这些才是值得关注的地方。
倡议立法的人，很懂得遗词用字，巧立名目。美国支持堕胎的人士，喜用“支持选择”（Pro-Choice）来代表自己，因为在自由民主的社会，个人选择是民权之一。妇女有权选择要不要腹中的胎儿，这是避重就轻的做法，是掩人耳目，欺骗大众。“支持选择”的真面目其实是“谋杀生命”。
如果拒绝同性恋等如歧视，那么，拒绝爱滋病人、把沙士患者隔离，也是歧视吗？不钗b巴士、地铁吸烟，是歧视吸烟者吗？这本来是很简单的逻辑问题，但谎言说多了，许多人都不知谁是谁非。
同性恋运动的终极目标
香港同性恋者的团结和有策略的攻势，近期把同性恋问题推向立法保护层面，最终达至所有同性恋家庭关系的合法化与社会的认同。这三个基本战略目标是︰
一. 使社会各阶层对同性恋形象的抗拒心理降至最低。借媒介的威力，利用同性恋名人明星，使人认同。
二. 刻意突显同性恋者是受害者的形象，以博取大众的同情。
三. 丑化“一夫一妻”的维护者的形象，把维护传统婚姻形容成压迫同性恋者的一群恶魔。
香港众教会一旦明了同性恋运动的目标，是颠覆神所命立的一夫一妻制度，就不会轻看“性倾向歧视”条例之影响，关乎整个社会文化的道德体制，祸延下一代。他们要香港人认同所有乖谬、逆性的性行为、乱伦、一夫多妻或多夫一妻、与兽淫合等等行为。这些都可以巧辩成个人私事，与别人无关。其实同性婚姻的制度化，这意味着传统一夫一妻制的灭亡，和社会整体对同性恋全然认同。
教会合一 行使权柄
如性文化协会主席关启文所说︰“今天两个同性恋者若两情相悦，随时可以山盟海誓，住在一起，永不分离……没有人或法律会禁止他们。”所以基督徒反对同性恋，不必自疚，以为是在压迫少数群体。这是毫无事实根据的。相反的，从同性恋运动的声势看来，可以发现这是个深谋远虑的运动。透过社会、文化、政治来颠覆传统的婚姻观念和制度。同性恋者却非弱势社群，他们有庞大的政治和经济力量。
同性恋行为是继离婚、婚外情之后，另一种危害正常一男一女婚姻家庭的社会病态。基督徒反对同性恋行为，是根据圣经的教导，这是逆性的事，至终必会带来神的震怒，令香港受咒诅。教会应行使神赐的权柄，践踏蛇和蝎子(路10:19)。以下提出四个建议:
第一，跨越各宗派的教会同心制定有关“一男一女的婚姻家庭”宣言，并贯彻于全港的基督教教育体系之中，坚固下一代对真理的持守，不被同化。像昔日“使徒信经”一般，以助信徒持守真理、辨别与抗衡一切异端邪说。
第二，对鼓动同性恋运动的组织迎头痛击，透过传播媒介，把同性恋运动的诡计揭露出来。
第三，在各个议会选举中，行使你的公民权，坚决不支持那些认同同性恋运动的政客当选。今届美国总统大选，克里因支持同性恋，就令他败在身为基督徒的布什手上。
第四，在经济上大力支持巩固传统婚姻的机构。赞助辅导同性恋患者的治疗释放中心。
以罗得为戒
当时罗得在所多玛，对同性恋行为的泛滥采取姑息和息事宁人的懦弱态度。结果，连老带少的同性恋者闹到他家中，使他不能置身事外，还在情急之际，想出借处子之身的女儿来代替，可想而知，他已被罪恶同化。后来神降硫磺与火惩罚所多玛和俄摩拉时，太太因贪恋所多玛的生活，回头一看就变成了一根 柱，家中还发生乱伦的事（创十九）。我们不愿见香港变成所多玛和俄摩拉，我们不愿见下一代活在罪恶之中。
