【编译陈志扬/Christianity Today一月十一日报导】福音性救援组织向印度洋海啸生还者提供援助当中，因趁机传福音而受到批评。巴尔的摩太阳报（The Baltimore Sun）这样报导说︰“一些福音机构，在施与人道主义救援给被海啸及地震蹂躏的国家时，混进传教工作。这是一个具挑衅性的策略，大多数有宗教背境的救援组织都避免这样做。藉救援传扬信仰，会引起受助者的反感。穆斯林、印度教徒和其他人已经关注此现象。”
撒马利亚人钱袋（Samaritan’s Purse）总裁葛法兰（Franklin Graham），是其中一个被指在援助金背后传福音的人。他告诉太阳报，援助“应该分享基督的爱…我希望他们能够认识我的神。”
其他团体，例如世界救援组织（World Relief），起初自我约束不传福音。一旦与一些群体建立了关系，几年后回去就建立教会了。太阳报留意到，多个世纪以来，宗教团体在救灾方面采取不同的态度，有些相信基督徒在场提供恩慈服务（如宣明会）已足够。另一些如“福音为亚洲”，将救济与福音结合。
以德州为根据地的“福音为亚洲”（Gospel for Asia）总裁K.P. Yohannan，对传福音冒犯人不以为然。他告诉费城询问者（Philadelphia Inquirer）︰“这（灾难）是神赐给我们与别人分享 的爱其中一个大好机会。”
即使当地的穆斯林、印度教徒和佛教徒团体，有时会以暴力对抗基督教布道家，而他们的存在确实已经造成紧张的局面，然而美国并没有阻止这些基督教团体。询问者报导︰“美国政府曾说，希望美国的海啸援助能改善它在海外，特别是在穆斯林面前的形象。但与此同时，又不阻止传福音。”
美南浸信会救援统筹主任Pat Julian，认为海啸提供了“一个不寻常的机会”去分享福音给某一个泰国渔村。另一团体正在计划沿着已被摧毁的海岸线兴建基督徒村落。询问者说：“并不是所有的布道家都同意这种计策。”
葛法兰牧师说︰“在危机中去占伤痛和受苦者的便宜，是不恰当的。也酗@天，他们会问我为何来这里，我会说我是一个基督徒，我相信圣经教我这样做。但是现在并非时候。我们要先救人。”
事实上，葛法兰都被两边不同见解的人用作举证，说明了基督教界内存著差异。基督教团体向其他文化传福音时，要格外小心，不要冒犯别人。在斯里兰卡最近的一次印度教徒和基督徒冲突中，死了三个人。不过，期望所有宣教和救援组织自律不提福音，或禁止他们提及基督，都是冒犯了基督徒的信仰。
◆求主保守基督徒在救援行动中，彰显基督的爱。
（Rob Moll, Ted Olson撰稿，取材自ChristianityToday.com）
