【編譯陳志揚/Christianity Today一月十一日報導】福音性救援組織向印度洋海嘯生還者提供援助當中，因趁機傳福音而受到批評。巴爾的摩太陽報（The Baltimore Sun）這樣報導說︰「一些福音機構，在施與人道主義救援給被海嘯及地震蹂躪的國家時，混進傳教工作。這是一個具挑釁性的策略，大多數有宗教背境的救援組織都避免這樣做。藉救援傳揚信仰，會引起受助者的反感。穆斯林、印度教徒和其他人已經關注此現象。」
撒馬利亞人錢袋（Samaritan』s Purse）總裁葛法蘭（Franklin Graham），是其中一個被指在援助金背後傳福音的人。他告訴太陽報，援助「應該分享基督的愛…我希望他們能夠認識我的神。」
其他團體，例如世界救援組織（World Relief），起初自我約束不傳福音。一旦與一些群體建立了關係，幾年後回去就建立教會了。太陽報留意到，多個世紀以來，宗教團體在救災方面採取不同的態度，有些相信基督徒在場提供恩慈服務（如宣明會）已足夠。另一些如「福音為亞洲」，將救濟與福音結合。
以德州為根據地的「福音為亞洲」（Gospel for Asia）總裁K.P. Yohannan，對傳福音冒犯人不以為然。他告訴費城詢問者（Philadelphia Inquirer）︰「這（災難）是神賜給我們與別人分享 的愛其中一個大好機會。」
即使當地的穆斯林、印度教徒和佛教徒團體，有時會以暴力對抗基督教布道家，而他們的存在確實已經造成緊張的局面，然而美國並沒有阻止這些基督教團體。詢問者報導︰「美國政府曾說，希望美國的海嘯援助能改善它在海外，特別是在穆斯林面前的形象。但與此同時，又不阻止傳福音。」
美南浸信會救援統籌主任Pat Julian，認為海嘯提供了「一個不尋常的機會」去分享福音給某一個泰國漁村。另一團體正在計劃沿著已被摧毀的海岸線興建基督徒村落。詢問者說：「並不是所有的布道家都同意這種計策。」
葛法蘭牧師說︰「在危機中去占傷痛和受苦者的便宜，是不恰當的。也酗@天，他們會問我為何來這裡，我會說我是一個基督徒，我相信聖經教我這樣做。但是現在並非時候。我們要先救人。」
事實上，葛法蘭都被兩邊不同見解的人用作舉證，說明了基督教界內存著差異。基督教團體向其他文化傳福音時，要格外小心，不要冒犯別人。在斯里蘭卡最近的一次印度教徒和基督徒衝突中，死了三個人。不過，期望所有宣教和救援組織自律不提福音，或禁止他們提及基督，都是冒犯了基督徒的信仰。
◆求主保守基督徒在救援行動中，彰顯基督的愛。
（Rob Moll, Ted Olson撰稿，取材自ChristianityToday.com）
