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上月廿六日晚上参加饮宴，在享受美食之际，悠然望向窗外，但见夜色迷人，灯光璀璨，脑际突然浮现了一些食不果腹的人，他们的匮乏跟眼前大快朵颐的景象，形成了强烈的对比。不禁心生感慨，觉得社会上贫富的距离若能拉近一点多好。回家在地铁内，才知道印尼外海发生地震，产生海啸，数千人丧命。回到家中看电视新闻，更知死伤枕藉，事态严重。
尚有过之而无不及
地震海啸虽然来得突然，却并不意外，因为圣经早已预言末世有大灾难发生。今次死了十多万人，论天灾实属罕见，但仍比不上揭开第四印时地上死四分之一人那么多，真是神给人类的大警号。论人祸，仍比不上日军杀我南京三十万军民，以及希特勒屠杀六百万犹太人之多。海啸瞬息之间夺去性命，闻者莫不恻然伤痛，然则印尼亚齐省、泰南回教徒及斯里兰卡泰米尔人多年来的分离叛乱，令成千上万的人丧命，又何曾令世人垂痔O！但愿今次天灾令两方双输，能止息内战叛乱，促使族人之间复归和好，同舟共济。
人活在死亡及地土的咒诅中
令人心酸的海啸天灾，以及四年前的“九一一”人祸，都叫人质问神，为何 不阻止？为何 不救人？为何让无辜人牺牲？其实读圣经时，看见该隐杀亚伯、约伯的仆人和儿女被天火、狂风、异族人屠杀烧灭、伯利恒两岁以下的孩童被希律王所杀，我们何曾为此苦恼过！神曾提出死亡的警告，免得人选择死亡，始祖犯罪那一刻，便是选择死亡，自始以后，人就算没有立刻死，也活在死亡的咒诅中，活在受咒诅的地土上。只是神不甘心人死去，定意救罪人，整本圣经就是救赎的历史，记录人如何接受神而得救，如何拒绝神而失丧。所以，人失丧死亡，其实是人活在死亡咒诅之下的结果，是人拒绝救恩的后果。
群体的咒诅与祝福
每个人都活在大环境下，归属于不同的民族，因此人生际遇，跟群体（corporate）的际遇是相连结的。小孩子被巨浪卷走，诚然无辜，他们都活在不信耶稣的异教群体里，承受着整个群体的咒诅。犯罪受咒诅的，自父及子直到三四代；因信称义就会蒙福直到千代。这就是群体共同承担的咒诅和祝福，所以教会传福音，不单只叫个人得救，也叫城市得救、国家民族转化。
天灾有可能止住逼迫
基督教宣教士在南亚传福音，也有过百年的历史，可是当地人近年对教会的敌视日趋严重，基督徒大受逼迫。印尼教会多次发生教堂被焚和信徒殉道的事，亚齐省是极端穆斯林聚居之处，那里基督徒的日子并不好过，常有生命危险。马来西亚政府指示在圣诞节公开地方报佳音时不要提到耶稣。泰南是伊斯兰的世界，基督徒的性命也大受威胁。基督徒在斯里兰卡佛教和印度的印度教环境下，受逼迫的程度日渐升级。因此有人认为这次海啸地震是神忿怒的审判︰“原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义，阻挡真理的人”（罗1:18）。
基督徒要付出更大爱心行动
犹大之所以亡于巴比伦，是神忿怒的审判，从撒玛利亚城陷，到耶路撒冷破落，中间隔了一百多年，犹大人有足够时间悔改，但都错过了。话虽如此，神不要人对犹大的败亡，幸灾乐祸。以东人对犹大人落井下石，也遭受神的斥责（俄12）。因此，南亚人民的灾祸，就算是由于审判和咒诅，我们更要同情，施以援手，帮助赈灾和重建。现时的救灾工作，需要专业人士投入；日后长久的物质及心灵重建，更需要多方人士参与。教会可考虑组织短宣队，安排在春天和璁期出发，以便支援灾区教会，让当地的异教徒感受到基督的爱。
