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上月廿六日晚上參加飲宴，在享受美食之際，悠然望向窗外，但見夜色迷人，燈光璀璨，腦際突然浮現了一些食不果腹的人，他們的匱乏跟眼前大快朵頤的景象，形成了強烈的對比。不禁心生感慨，覺得社會上貧富的距離若能拉近一點多好。回家在地鐵內，才知道印尼外海發生地震，產生海嘯，數千人喪命。回到家中看電視新聞，更知死傷枕藉，事態嚴重。
尚有過之而無不及
地震海嘯雖然來得突然，卻並不意外，因為聖經早已預言末世有大災難發生。今次死了十多萬人，論天災實屬罕見，但仍比不上揭開第四印時地上死四分之一人那麼多，真是神給人類的大警號。論人禍，仍比不上日軍殺我南京三十萬軍民，以及希特勒屠殺六百萬猶太人之多。海嘯瞬息之間奪去性命，聞者莫不惻然傷痛，然則印尼亞齊省、泰南回教徒及斯里蘭卡泰米爾人多年來的分離叛亂，令成千上萬的人喪命，又何曾令世人垂痔O！但願今次天災令兩方雙輸，能止息內戰叛亂，促使族人之間復歸和好，同舟共濟。
人活在死亡及地土的咒詛中
令人心酸的海嘯天災，以及四年前的「九一一」人禍，都叫人質問神，為何 不阻止？為何 不救人？為何讓無辜人犧牲？其實讀聖經時，看見該隱殺亞伯、約伯的僕人和兒女被天火、狂風、異族人屠殺燒滅、伯利恆兩歲以下的孩童被希律王所殺，我們何曾為此苦惱過！神曾提出死亡的警告，免得人選擇死亡，始祖犯罪那一刻，便是選擇死亡，自始以後，人就算沒有立刻死，也活在死亡的咒詛中，活在受咒詛的地土上。只是神不甘心人死去，定意救罪人，整本聖經就是救贖的歷史，記錄人如何接受神而得救，如何拒絕神而失喪。所以，人失喪死亡，其實是人活在死亡咒詛之下的結果，是人拒絕救恩的後果。
群體的咒詛與祝福
每個人都活在大環境下，歸屬於不同的民族，因此人生際遇，跟群體（corporate）的際遇是相連結的。小孩子被巨浪捲走，誠然無辜，他們都活在不信耶穌的異教群體裡，承受著整個群體的咒詛。犯罪受咒詛的，自父及子直到三四代；因信稱義就會蒙福直到千代。這就是群體共同承擔的咒詛和祝福，所以教會傳福音，不單只叫個人得救，也叫城市得救、國家民族轉化。
天災有可能止住逼迫
基督教宣教士在南亞傳福音，也有過百年的歷史，可是當地人近年對教會的敵視日趨嚴重，基督徒大受逼迫。印尼教會多次發生教堂被焚和信徒殉道的事，亞齊省是極端穆斯林聚居之處，那裡基督徒的日子並不好過，常有生命危險。馬來西亞政府指示在聖誕節公開地方報佳音時不要提到耶穌。泰南是伊斯蘭的世界，基督徒的性命也大受威脅。基督徒在斯里蘭卡佛教和印度的印度教環境下，受逼迫的程度日漸升級。因此有人認為這次海嘯地震是神忿怒的審判︰「原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義，阻擋真理的人」（羅1:18）。
基督徒要付出更大愛心行動
猶大之所以亡於巴比倫，是神忿怒的審判，從撒瑪利亞城陷，到耶路撒冷破落，中間隔了一百多年，猶大人有足夠時間悔改，但都錯過了。話雖如此，神不要人對猶大的敗亡，幸災樂禍。以東人對猶大人落井下石，也遭受神的斥責（俄12）。因此，南亞人民的災禍，就算是由於審判和咒詛，我們更要同情，施以援手，幫助賑災和重建。現時的救災工作，需要專業人士投入；日後長久的物質及心靈重建，更需要多方人士參與。教會可考慮組織短宣隊，安排在春天和璁期出發，以便支援災區教會，讓當地的異教徒感受到基督的愛。
