【本报讯】中华信义神学院传统信仰与新兴宗教研究中心七日举行“圣灵神学研讨会”，邀请了跨宗派基督徒学者分别从圣经与教义神学的角度，分别透视方言与在灵里的实质涵义，让教会对真理的圣灵有更完整认识。
信义神学院院长孩~斌用约翰福音十六章12～15节带出对圣灵的看法。城|长指出这段圣经是主耶稣与门徒分离前的吩咐，其中圣灵的教导占了非常重要的位置，也具关键意义。
城|长说，圣灵是天父在子完成救赎，与门徒分离后，赐给所有跟随主及奉主名受洗之人的礼物。若没有圣灵，没有人会认识并信靠耶稣是主。父赐给我们子与圣灵，叫我们透过圣灵在基督里敬拜父。
父赐给我们的圣灵是“真理的圣灵”。圣灵来是为真理，就是为父透过子向我们所说的话作见证。我们可以说，上帝的话语在那里被传讲， 的灵就在那里作工，带领、光照人更认识三位一体的真神，更了解 的启示和工作。
今天在台湾的教会注重追求圣灵，但过于偏重对圣灵的经历，而忽略对圣灵有忠于圣经深入、整体及平衡的了解。
台神郑仰恩博士表示，上帝的话与灵代表上帝向人类自我启示的两个层面，彼此紧密关联且相互制衡，可以说是“话中有灵，灵中有话。”（参林后三6～8节）
信神普爱民老师说，说方言的现象在教会中已普遍被推动、经历和接纳，所以我们每一个人都更须认真思考方言的意义和益处，而不应该采取一种非理性的态度来反对或追求方言。另外，也不应该采取所谓中立，却可能是冷漠的态度说“我并不反对，也不追求”。方言议题的关键点应该是，三位一体的神到底怎么看方言的意义和重要性。最根本的问题是，上帝为什么赐下说方言的能力？
香港信义宗神学院罗永光说，当代很多学者把圣灵论研究焦点放在“圣灵的临在”)或“圣灵内住于受造的世界中”，并认为路德“道的神学”霸道，把圣灵工作限制在道里面，阻碍圣灵论的发展。然而，我们不能从次位论(Subordi-nationism)的观点，把路德的主张－－圣灵不在道以外工作－－理解为圣灵从属于基督，或圣灵作为内道次于作为外道的标记。
我们可以把路德的主张理解为︰圣化的圣灵藉“外表的道”自限于圣经宣讲和圣礼标记中。神学知识不能建基在幻想，而是上帝在具体事件中的启示。要有圣灵论，就必须探讨圣灵如何在具体事件中向人启示。路德的答案是“道”。
