【本報訊】中華信義神學院傳統信仰與新興宗教研究中心七日舉行「聖靈神學研討會」，邀請了跨宗派基督徒學者分別從聖經與教義神學的角度，分別透視方言與在靈裡的實質涵義，讓教會對真理的聖靈有更完整認識。
信義神學院院長孩~斌用約翰福音十六章12～15節帶出對聖靈的看法。城|長指出這段聖經是主耶穌與門徒分離前的吩咐，其中聖靈的教導佔了非常重要的位置，也具關鍵意義。
城|長說，聖靈是天父在子完成救贖，與門徒分離後，賜給所有跟隨主及奉主名受洗之人的禮物。若沒有聖靈，沒有人會認識並信靠耶穌是主。父賜給我們子與聖靈，叫我們透過聖靈在基督裡敬拜父。
父賜給我們的聖靈是「真理的聖靈」。聖靈來是為真理，就是為父透過子向我們所說的話作見證。我們可以說，上帝的話語在那裡被傳講， 的靈就在那裡作工，帶領、光照人更認識三位一體的真神，更瞭解 的啟示和工作。
今天在台灣的教會注重追求聖靈，但過於偏重對聖靈的經歷，而忽略對聖靈有忠於聖經深入、整體及平衡的瞭解。
台神鄭仰恩博士表示，上帝的話與靈代表上帝向人類自我啟示的兩個層面，彼此緊密關聯且相互制衡，可以說是「話中有靈，靈中有話。」（參林後三6～8節）
信神普愛民老師說，說方言的現象在教會中已普遍被推動、經歷和接納，所以我們每一個人都更須認真思考方言的意義和益處，而不應該採取一種非理性的態度來反對或追求方言。另外，也不應該採取所謂中立，卻可能是冷漠的態度說「我並不反對，也不追求」。方言議題的關鍵點應該是，三位一體的神到底怎麼看方言的意義和重要性。最根本的問題是，上帝為什麼賜下說方言的能力？
香港信義宗神學院羅永光說，當代很多學者把聖靈論研究焦點放在「聖靈的臨在」)或「聖靈內住於受造的世界中」，並認為路德「道的神學」霸道，把聖靈工作限制在道裡面，阻礙聖靈論的發展。然而，我們不能從次位論(Subordi-nationism)的觀點，把路德的主張－－聖靈不在道以外工作－－理解為聖靈從屬於基督，或聖靈作為內道次於作為外道的標記。
我們可以把路德的主張理解為︰聖化的聖靈藉「外表的道」自限於聖經宣講和聖禮標記中。神學知識不能建基在幻想，而是上帝在具體事件中的啟示。要有聖靈論，就必須探討聖靈如何在具體事件中向人啟示。路德的答案是「道」。
