七月一日这日是香港回归中国的纪念日，但自从去年五十万人上街之后，“七一”好像已赋有新意义，就是包含向政府表达不满的符号。今年港人再度上街，但气氛跟去年不同，因为民主派的刘千石于事前释出善意，要和中央各让一步。
许多信徒会问，对于政改和直选等等争取民主的议题，基督徒的立场是甚娴？其实基督徒可以有许多立场，不易也不可能划一。基督徒也有不同的观点与角度，所以有基督徒参与去年及今年的七一大游行，但也有基督徒选择这天为香港祷告，有的在祈祷会，有的上街行区祷告。甚至本文的观点，也是许多基督徒观点之一。
近几次示威都提及“还政于民”，这句话各方已有不同的理解。中央以人民政府自居，当然不会承认没有还政于民这件事。当结束英国的殖民统治之后，由港人治港，便算还政于民了。但香港人的理解是一人一票的选举才是还政于民，若选举只限于中央属意的数百人小圈子，就不是还政于民。双方对“还政于民”的概念其实很悬殊，这不只是文化的差异，也是政治利益的执著。在中央眼中，民主派的“还政于民”是等同于港独，怕普选出来的行政长官和立法会跟中央对抗。
孙中山先生说，政治乃众人的事，是需要人民参与的。但怎样参与则视国情而定。圣经中的但以理是一个佳模，他是总理，也是先知。他是犹太人，但先后在巴比伦和玛代波斯的宫廷受重用。若他是中国人，我们会认为他是“汉奸”，但犹太人从来没有视他为“犹奸”。以他为例子，一个属灵人也可以是个政治人物。他在拜偶像和专制的环境中做官，却赢得君王对他的信任和器重，因他“里头有圣神的灵”。
因此，基督徒参与政治，不须等到政治体制有所改变才算是有机会。问题在于有没有但以理的恩膏，就是因着敬畏神和过敬虔生活，以致神的能力可以在自己身上彰显出来。君王怎样找但以理，照样执政者遇到难题，也要找基督徒，因我们“里头有圣神的灵”。
香港要产生许多但以理，在包括政府在内的各个工商职场中，发挥专业及道德的影响力，叫社会更好，偶像蒙羞。左右香港社会的不是一人一票的普选，而是香港人普遍的道德水平。只有遍传耶稣基督的福音，才能确保香港的核心价值。
