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文@Matches Mak
如果“敬拜”是一门行业，我们就是要接棒守业的“敬二代”。
香港现代敬拜赞美只有几十年历史，对比传统圣乐，绝对是“蚊同牛比”的局面。依我看，敬拜的中心没有任何改变，都是以神为中心，带领会众集体向神感恩赞美。传统圣乐与现代敬拜的主要差别，就是模式及选曲上。希望未来有机会再在这个题目分享多些意见。
再说本土现代敬拜发展，高峰期应该是80年代左右，现代诗歌主要出现在团契和小组里面，慢慢再进入到崇拜里面。初期有“赞之歌系列”，后来有ACM、共享诗歌、敬拜者使团等其他敬拜机构的兴起，服侍众教会。他们是“敬一代”，是努力开山尝试，引入及创作现代诗歌的一群。时至今日，他们大多还在前线位置，继续推动本地敬拜的事工更新及参与教育培训的工作。
如果“敬拜”是一门行业，他们就是白手兴家，由小型转为有点规模，慢慢再发展，建立现代敬拜赞美文化的创业者的“敬一代”。
我们现在这一班近十年才接触敬拜的后辈，正享受着他们建立的资源，以及他们辛苦与教会建立，对现代敬拜赞美的包容和空间。这些都来得不易，我们绝不可以破坏这些宝贵的资产，但接着下来的，就更加不容易。
因着神学研究与实际经验的累积，现代诗歌敬拜的模式会出现一种进程。当越来越多新一代选用现代敬拜模式的时候，如果没有合适的沟通，传统圣乐支持者与现代敬拜支持者，只会出现更多的误解。不少教会因此出现老一辈与年轻一辈信徒发生不和或冷战，而牧者传道往往都成为夹心。
圣经中，耶稣没有就敬拜模式上有太多的着墨，只提及要用“心灵”和“诚实”敬拜。无论什么模式，当中参与的敬拜者能用“心灵和诚实”敬拜，这就是神喜悦的。所以，有人喜欢传统圣诗，又有人喜欢现代诗歌，两者根本没有冲突。如果要讨论“现代诗歌”够不够好，一来十分主观，二来只发展了几十年的现代诗歌，怎能比得上已经几百年的圣诗呢？
事实上，两者的创作向导非常不同。“传统圣诗”内容较丰富，于教导及传递教义上，担当非常重要的角色，而“现代诗歌”则配合现今崇拜的流程来写作，通常以三首甚至多首不同题材的诗歌互相配合及串连来使用。因此题材及内容会较单一及专注，让敬拜带领者(用家)更容易将诗歌分类，安放在流程中合适的位置。例如有赞美神是创造主的诗歌、认罪的诗歌、立志的诗歌、差传宣教的诗歌等等。
作为“敬二代”，我们的挑战是什么？很多教会对现代敬拜还存有很多不明白，甚至是误解，故此新一代敬拜者要继续努力提升“招式”与“内功”。“招式”就是领敬拜的技巧与诗歌，而“内功”则是神的话语及神学基础知识。现代敬拜赞美拥抱“信徒皆祭司”这个观念，以至参与敬拜服侍的门槛相对较低，普遍参与的人“内功”也是较弱。在“能者多劳”的教会文化下，教会亦会快速装备他们。或许他们只是复制了师兄师姐的领敬拜技巧，就立刻上战场带领敬拜，最后却满身伤痕。但如果圣经知识打够稳固，更多的亲近主及听 的话语，事奉的路就有机会走很更远更长。另外，“敬二代”需要主动建立与传统敬拜支持者沟通的平台，了解他们，学习传统敬拜中的美德。
如果“敬拜”是一门行业，“敬二代”需要做的还有很多，但要最重要的，绝对是要亲近神。神才是我们大股东，大Boss！
