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中国神学研究院今年创校四十周年，上月底举办院庆培灵会，题目为“未来廿年，祢想我点？我的80、90、00后，你们是我的见证人”，由香港中文大学校长沈祖尧教授，以及多位中神任教的学者主讲，激励年青人在现今世代中追随基督。当中中神实践科助理教授陈关韵韶以启示录中“新天新地”的立方体为喻，为撕裂及寻求更新的一代，提供拓宽立体双重视觉的提示。
沈祖尧表示，现今年青人比较“喜欢自己”，遇上挫折较难以接受，主要原因是大多得到父母的宠爱。年青人非常强调自尊、自我价值，以及个人的权利，面对挫败，或是自己得不到的东西，便会容易感到沮丧，更不会为自己拥有的一切感恩。“今日的年青人如果真的有问题，就是我们作为父母的一代所制造的。”
他根据毕德生注译的罗马书十二章鼓励年青人，将每天生活作息都献给神，并拥抱神为我们所做的一切。同时，不要太快融入身边人的文化，而是要专注于神，便会从内而外改变，自然能明白神的要求。“ 才是那个决定香港的结局，决定明天会发生什么事的神……我们身边的文化，可能会把我们带向不成熟的景况，只有神才会带出你最好的一面，带给你真正成熟的人生。”
中神实践科助理教授陈关韵韶引述启示录中对呈立方体的新天新地降临的描述，勉励年青人要有双重的视角——既有终末性，亦有现存性，并看出两者之间的关系。现今世代就像保罗般形容般，是对着镜子反照，还没看得清，但却可以留意一些提示，调较自己的视角。第一，就是“更新（Transformation）”。“我们今天实践天国召命，有没有一些框架，令我们认不出神的更新工作？”她提出，无论个人召命是为社会公义发声，或是教会复兴增长，都要相信更新时间表在神手中，而且更新结果或许不像自己的预期，而是更美好的景况。
第二，读圣经（Scripture）不要让自己有限的理解，把神的话语框住。“我们常常以为自己明白的，是否真的明白呢？”我们读经时，要期待新经历为我们带来新启发，也要尝试从不同立场的人之经验，去理解他们对圣经的理解，自己便可以得到更多亮光，以致能认出神所作的更新。
第三，新天新地的人是从各国各族各方而来的，旧日“民攻打民、国攻打国”之事已过，但民族身份仍会被认出来，因此我们要有“（全球地方化）Glocalization”的视角。拥抱多样化不单止是关乎不同民族，而是关乎所有令我们有隔阂、斗争的意识形态。她指出，在新天新地中，无论是蓝营、绿营，或是黄丝带、蓝丝带，都会认得出来，但却要同唱一首新歌。
最后，就是“基督（Christ）”。“耶稣只有一个目标，就是向那爱 的天父交代。”纵然身边许多人对耶稣有不同的期望，例如法利赛人要求 “收声”，有人想 来判定那淫妇的罪，更有人希望 起来做人民领袖，但 却没有跟从。世人眼中，耶稣可能很飘忽、很失败，目标也不清晰，但 却很清楚自己的路，以至可以无憾地在十架上说“成了”。“耶稣为我们开了这条在爱中顺服的路，让我们在面对窘迫、失效、被动的环境时，仍然可以从容不迫，将焦点对着那位将一切更新的神。”圣经中有另一个立方体的描述，就是至圣所，耶稣在十架上的“成了”，让幔子都裂开，人得以进入这立方体，有神同在的“新天新地”。
（记者陈淑安报道）
