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去年在香港发生的占中事件，对香港的教会，尤其是对牧养青少年的牧者带来极大的冲击。中大崇基神学院教牧事工部于本月中举办之周年牧养研讨会，其中一节论坛以“政治纷争下的证道”为题，邀得何志涤牧师、吴宗文牧师、陈恩明牧师主讲，刘进图先生作回应。
何谈到，去年是他在牧会多年以来，面对最大挣扎的一年。占中期间，他曾到“缓冲区”7至10日，与持不同意见的人交谈。虽然他和他的教会没有就事件公开表态，但他并非无知或冷感。何表示，由于他的教会在年初时已定下讲道主题及圣经章节，故当时没有就占中事件改变讲道内容。
他以三点来回应社会上的争拗︰合一、委身、大使命。首先，合一并不等于统一，对不同意见应该求同存异；第二，信徒要委身在这个时代的香港，认清神的召命；第三，要回应大使命，造就及训练门徒，传递生命，传承下一代。他深信只有神的话才可真正转化香港，并非靠政制或政治力量来改变社会。
吴引用著名神学家格鲁登对系统神学的定义，指出系统神学尝试以整本圣经，对任何问题也提供一个答案。谈到证道与政治的关系，可从教导形式及教导信息两方面讨论。教导形式方面，他认为在主日崇拜的讲坛上，应该较少直接以具体的政治问题作为宣讲的核心，因为眼于时事事件的细节，容易流于表面。当判断一件事是否公义时，若缺乏横面和立体的比较，例如与外国的例子，很容易找错重点。人们应用在占中的圣经和理论，他完全同意，但如何把原则应用在实际情况及为何运用该种手段，他则称有所保留。当遇上社会的议题，要从圣经出发，别要随波俗流，人云亦云。讲坛信息要按时序、生活和社会节奏作为规范。至于教导信息方面，可以多读报章及参考外国例子。他鼓励同工对社会抱有长远负担，认为民主从来不会即时发生，必须循序渐进。
陈以退潮后的海滩来比喻占中过后所曝露的情境，所看到的可能是美丽的宝贝，又可能是一堆垃圾──原来香港人是充满爱国心和正义感。他同时反思到，反对某种权力的同时，会否代表自己正在追求另一种权力？取得权力后会否腐化？他很感恩，在占中近一周年时，有机会让不同意见的人一同来到这讲座，彼此聆听和重整，认为若到今天仍然只是互相对骂和对抗，只会造成更深的撕裂。
他亦指出，若政治的议题涉及一些不能妥协的底线，就像触及沦理和道德的原则，我们便不能轻易地为求息事宁人，说句包容便算。他强调，不能单单因为对事情的了解不深，便拒绝发声，而“应该依照当时自己有限的知识、当时的良知或读经后所得出的立场，作为不能随便妥协的立场。”华人教会有明哲保身的习性，但他会反思自己的信仰与追求更好的社会和国家是否有关系，更期望能感动人而非煽动人去持守真正合乎天国的价值观。
前明报总编辑刘进图在回应时说，虽然三位牧者各有自己的意见和立场，但三人愿意同场交流，他从三人的分享中，看到像家人般的连系，例如吴和全教会曾跪下为香港流泪祷告，又如陈希望大家要谦卑。他看到信望爱比各人的政治分歧更加重要。他提到主耶稣在约翰福音十七章中，曾五次提出合一，对象是不同背景的门徒，包括政治激进的奋锐党人。期望在今天的香港，基督徒也能以祷告踏出合一的第一步，为相反立场的人祈祷。(记者陈芝华报道)
