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文@黄少芬
前几期的专栏写过饮食文化的话题，今期带大家回到神学的探讨，但不要被“神学”这个庄严的词语吓倒。有传道人朋友曾跟我说，最好的神学家都是小说家，最好的神学就在小说里，所以让我先讲一个故事。
俄国大文豪杜斯妥也夫斯基的名著《卡拉马助夫兄弟们》里，有一个从小说人物口中讲出来的寓言，话说耶稣来到十六世纪的西班牙赛维尔，被红衣主教抓进牢房，并在那里聆听这个审判异端的宗教大法官的控诉。他认为耶稣没有听从魔鬼的提议将石头变面包，本是出于好意，但人类却不领情。他说，如果耶稣做了，人类就会像奴隶乖乖的跟随 ，只要以后都有面包吃，然而耶稣没这样做，因为想让人有自由，爱的回应必须基于自由的意志，可是人类软弱到一个地步，只要面包就够了，自由反而被视为精神上的负担，带来极大的痛苦。
自由意志和爱是伟大而深奥的课题，我在初信阶段也问过主︰“你一早就知道人有了自由意志后会犯罪，为什么仍要给人自由意志？”接着经文“受造之物岂能对造他的说︰‘你为什么这样造我呢？’”出现在我脑海里，从此我就不敢再问了。杜斯妥也夫斯基的寓言写得很好，大法官滔滔不绝陈述他的观点，耶稣却没有反驳，到最后他走近宗教大法官亲吻他的嘴。在爱里，很多事情都不必解释了。
俗语说，面包和爱情不能同时兼得，面包和信仰之间的挣扎更大。今日大家耳闻弟兄姊妹的分享，与面包有关的信仰挣扎占多少呢？相信是很大的比例。当然今天买一片面包只是两三元，何来挣扎呢？但我们都明白那“面包”是指人赖以存活的东西，食物是其一，还有生活上各方面的需要，而心理上认为没有了就活不下去的，无论是有形或无形的，都可以是“面包”。
在五饼和七饼神迹后，门徒还是只想着“饼”，可见对生活需要的过度关注可以俘虏人的心。仇敌使人远离神的计谋之一，是使生活成为生命的重心，请记在心里，末后的日子会像挪亚的日子，人们如常吃喝嫁娶。然而没有好好的生活，单有外表的敬虔，也好不了多少。相反，从信仰角度反思生活，好好的生活，建立以神为中心的生活，就是将生活放在对的位置上，在生活各方面就能与神亲密相连。撒迦利亚书十四章20节预言︰“当那日，马的铃铛上必有‘归耶和华为圣’的这句话。……”在神的大日子，最微小的俗物也圣化了。属灵不是概念，而是真实经验，转化生活就是将生活圣化，在生活的每个细节中尊荣神，这就是本专栏的写作目的。
