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文@黃少芬
前幾期的專欄寫過飲食文化的話題，今期帶大家回到神學的探討，但不要被「神學」這個莊嚴的詞語嚇倒。有傳道人朋友曾跟我說，最好的神學家都是小說家，最好的神學就在小說裡，所以讓我先講一個故事。
俄國大文豪杜斯妥也夫斯基的名著《卡拉馬助夫兄弟們》裡，有一個從小說人物口中講出來的寓言，話說耶穌來到十六世紀的西班牙賽維爾，被紅衣主教抓進牢房，並在那裡聆聽這個審判異端的宗教大法官的控訴。他認為耶穌沒有聽從魔鬼的提議將石頭變麵包，本是出於好意，但人類卻不領情。他說，如果耶穌做了，人類就會像奴隸乖乖的跟隨 ，只要以後都有麵包吃，然而耶穌沒這樣做，因為想讓人有自由，愛的回應必須基於自由的意志，可是人類軟弱到一個地步，只要麵包就夠了，自由反而被視為精神上的負擔，帶來極大的痛苦。
自由意志和愛是偉大而深奧的課題，我在初信階段也問過主︰「你一早就知道人有了自由意志後會犯罪，為什麼仍要給人自由意志？」接著經文「受造之物豈能對造他的說︰『你為什麼這樣造我呢？』」出現在我腦海裡，從此我就不敢再問了。杜斯妥也夫斯基的寓言寫得很好，大法官滔滔不絕陳述他的觀點，耶穌卻沒有反駁，到最後他走近宗教大法官親吻他的嘴。在愛裡，很多事情都不必解釋了。
俗語說，麵包和愛情不能同時兼得，麵包和信仰之間的掙扎更大。今日大家耳聞弟兄姊妹的分享，與麵包有關的信仰掙扎佔多少呢？相信是很大的比例。當然今天買一片麵包只是兩三元，何來掙扎呢？但我們都明白那「麵包」是指人賴以存活的東西，食物是其一，還有生活上各方面的需要，而心理上認為沒有了就活不下去的，無論是有形或無形的，都可以是「麵包」。
在五餅和七餅神跡後，門徒還是只想著「餅」，可見對生活需要的過度關注可以俘虜人的心。仇敵使人遠離神的計謀之一，是使生活成為生命的重心，請記在心裡，末後的日子會像挪亞的日子，人們如常吃喝嫁娶。然而沒有好好的生活，單有外表的敬虔，也好不了多少。相反，從信仰角度反思生活，好好的生活，建立以神為中心的生活，就是將生活放在對的位置上，在生活各方面就能與神親密相連。撒迦利亞書十四章20節預言︰「當那日，馬的鈴鐺上必有『歸耶和華為聖』的這句話。……」在神的大日子，最微小的俗物也聖化了。屬靈不是概念，而是真實經驗，轉化生活就是將生活聖化，在生活的每個細節中尊榮神，這就是本專欄的寫作目的。
