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美国“宗教与民主研究所”（Institute on Religion and Democracy）4月举行神学研讨会，探讨新时代的锡安主义。该研究所所长托雷（Mark Tooley）一方面观察到美国福音派有渐渐地改变过去支持以色列的现象，另一方面注意到今日对基督教锡安主义的批评，往往与时代论相提并论，因而造成支持以色列的基督徒就是时代论者的刻板印象，并连带抨击支持以色列观点不过是过时的神学观。然而这却不是托雷看见的事实，美国基督徒支持犹太人回归、反对分割耶路撒冷、反对杯葛以色列商业活动、反对一切反犹暴力和宣言等等，并不是基于时代论，而是单纯地从圣经而建立出来的想法。
时代论曾经是二十世纪上半叶华人基要派教会普遍接受的神学观，它将人类历史分成七个时代，在每个时代中，人要以信心回应神在该时代的救赎启示。依照时代论的划分，我们现今处于恩典时代，而到了千禧国度，就是基督掌权时代，也是第七个时代。时代论者认为神对以色列与教会有不同的救赎方法，时代论前千禧年派认为以色列人会在基督再来时，从列国中被召聚和回转，得以复兴，另外神在旧约中对以色列的应许，也会在千禧国度中实现。时代论对末后以色列在神普世计划中的位置，与现代基督教锡安主义相近，批评者就往往将后者定为时代论者，却不考究基督教锡安主义与时代论的不同，这实在是“扣帽子”的攻击行为。
当反犹主义在欧洲死灰复燃，长年为以色列盟友的美国又越行越远之时，世界各地的基督徒却越来越多有感召为犹太人的复兴代祷，大部分都不是来自时代论背景的教会。关爱以色列可以只是从圣经领受的心志，何必硬要扯上任何的“主义”，它本不是一种主义，而是一种信而顺服的回应，相信守约的神必定成就 的应许，自己也顺服神的至高旨意，透过不同形式参与 在末后日子必成就的计划！这是一种关爱以色列的单纯路线，不是因得到兴旺而爱耶路撒冷，不是崇拜犹太文化，乃是对圣经真理产生爱的回应。
