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【KRT讯】台湾“灵粮教牧宣教神学院”专任教师朱柬，早前来港主讲“神国度的能力︰香港的时刻”复兴特会，提醒信徒在末后的日子把握香港的关键时刻。
特会首晚的主题为“从末世论看香港的时刻”，朱柬老师表示，灵恩运动是恢复初代教会的一部分，因为一般教会都没有医病赶鬼、追求圣灵充满这些初期教会经常发生的事。但他同时发现，系统神学也是恢复初期教会的过程，借此可了解圣灵在教会历史上的工作，并加以配合。
朱简述教会历史中不同时期的神学争议及理论，指出马丁路德提出“因信称义”，是圣灵引导教会处理“真理”问题。其后，约翰卫斯理的一代，反思基督徒的信仰生命，追求“成圣”。最后是“末世论”，福音派倾向“悲观”的“末世论”，多论述末后会出现灾难，而五旬宗则倾向“乐观”的“末世论”，相信神的灵在末后会浇灌凡有血气的人，教会将经历复兴及大丰收。
就末世的灾难而言，地上会出现像圣经所预言的事，就是民要攻打民、国要攻打国，而且到处都有饥荒，还有地震、海啸，更有瘟疫、水质及气候问题等等，就像妇人生产的痛，一次比一次强。“就这样看来，香港遇上这些灾难的机会颇多，所以要警醒度日，谨慎自守。”
五旬宗相信，使徒行传中的圣灵工作，就像是“秋雨”，而末后的日子，圣灵将有更大的浇灌，那就是“春雨”，因为“末后的荣耀比先前的荣耀更大”，教会将会更健康、兴旺，有更多人归主。二十世纪五旬灵恩运动复兴，在全球各地有很多人信主，尤其在非洲、美洲，但香港在过去一百年在这方面领受不多。
宗教改革以来，圣灵的工作分为三个阶段。十六到十七世纪，真理的灵带来神学与解经的突破，强调话语。所以圣灵运动的第一波，就是强调真理，解开神的话语，故有加尔文、马丁路德的神学，都是基督教神学的根基。到十八、十九世纪，圣灵工作重点是“生命”，着重的是悔改、圣洁、迫切祷告。二十世纪初到现在，圣灵工作的主轴是恩赐与能力。“这是神圣的次序。”
“香港很多教会，强调话语及生命，这是对的，但我们不要停在这里，因为神是向前走的。”但他强调，如果教会只会天天“搞灵恩”，不重视真理及生命，则会有很多问题。朱认为，人信耶稣之后，必先有圣经话语的根基，生命改变过来，然后才追求圣灵的恩膏及能力。在台湾，增长比较快的教会，都是兼顾话语、生命以及恩赐能力的。过分灵恩或不重视圣灵恩赐能力的，大都是比较小的教会。
“香港教会的优点，是话语根基比较强，所以最不用害怕灵恩，因为有这样的根基，实行灵恩时不容易偏离。”朱提出，香港过去亦有很好的灵恩派前辈典范，非只着重属灵经验，计有鲍德宁牧师以圣灵能力行在宣教方面，又有潘卓灵宣教士将灵恩用于服侍贫穷人，另有敬拜会承传自灵恩派，同时兼顾教会牧养。
他从使徒行传中观察到，领受末世圣灵大浇灌，关键在于同心合意恒切祷告。“香港教会要进入神应许的末世复兴，需要很强的祷告运动，就是大量祷告、迫切祷告、同心合意祷告。”
朱指出，香港及台湾有很多庙宇、迷信的文化，却因为教会理性，不热切祷告，变得“先天不足”且“后天失调”。他举例说，虽然美国看来好像很败坏，但属灵的辖制不大，只要用心祈祷，转化很容易发生。至于非洲等地，本来巫术盛行，但当地人信耶稣之后，因明白有灵界力量，故亦非常重视祈祷，转化也因而发生。
因此，香港和台湾的教会应更迫切祈祷，进入神在末世的复兴。最后，朱以历代志下七章14节勉励香港信徒︰“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告、寻求我的面、转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪医治他们的地。”
