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【KRT訊】台灣「靈糧教牧宣教神學院」專任教師朱柬，早前來港主講「神國度的能力︰香港的時刻」復興特會，提醒信徒在末後的日子把握香港的關鍵時刻。
特會首晚的主題為「從末世論看香港的時刻」，朱柬老師表示，靈恩運動是恢復初代教會的一部分，因為一般教會都沒有醫病趕鬼、追求聖靈充滿這些初期教會經常發生的事。但他同時發現，系統神學也是恢復初期教會的過程，藉此可瞭解聖靈在教會歷史上的工作，並加以配合。
朱簡述教會歷史中不同時期的神學爭議及理論，指出馬丁路德提出「因信稱義」，是聖靈引導教會處理「真理」問題。其後，約翰衛斯理的一代，反思基督徒的信仰生命，追求「成聖」。最後是「末世論」，福音派傾向「悲觀」的「末世論」，多論述末後會出現災難，而五旬宗則傾向「樂觀」的「末世論」，相信神的靈在末後會澆灌凡有血氣的人，教會將經歷復興及大豐收。
就末世的災難而言，地上會出現像聖經所預言的事，就是民要攻打民、國要攻打國，而且到處都有饑荒，還有地震、海嘯，更有瘟疫、水質及氣候問題等等，就像婦人生產的痛，一次比一次強。「就這樣看來，香港遇上這些災難的機會頗多，所以要警醒度日，謹慎自守。」
五旬宗相信，使徒行傳中的聖靈工作，就像是「秋雨」，而末後的日子，聖靈將有更大的澆灌，那就是「春雨」，因為「末後的榮耀比先前的榮耀更大」，教會將會更健康、興旺，有更多人歸主。二十世紀五旬靈恩運動復興，在全球各地有很多人信主，尤其在非洲、美洲，但香港在過去一百年在這方面領受不多。
宗教改革以來，聖靈的工作分為三個階段。十六到十七世紀，真理的靈帶來神學與解經的突破，強調話語。所以聖靈運動的第一波，就是強調真理，解開神的話語，故有加爾文、馬丁路德的神學，都是基督教神學的根基。到十八、十九世紀，聖靈工作重點是「生命」，著重的是悔改、聖潔、迫切禱告。二十世紀初到現在，聖靈工作的主軸是恩賜與能力。「這是神聖的次序。」
「香港很多教會，強調話語及生命，這是對的，但我們不要停在這裡，因為神是向前走的。」但他強調，如果教會只會天天「搞靈恩」，不重視真理及生命，則會有很多問題。朱認為，人信耶穌之後，必先有聖經話語的根基，生命改變過來，然後才追求聖靈的恩膏及能力。在台灣，增長比較快的教會，都是兼顧話語、生命以及恩賜能力的。過分靈恩或不重視聖靈恩賜能力的，大都是比較小的教會。
「香港教會的優點，是話語根基比較強，所以最不用害怕靈恩，因為有這樣的根基，實行靈恩時不容易偏離。」朱提出，香港過去亦有很好的靈恩派前輩典範，非只著重屬靈經驗，計有鮑德寧牧師以聖靈能力行在宣教方面，又有潘卓靈宣教士將靈恩用於服侍貧窮人，另有敬拜會承傳自靈恩派，同時兼顧教會牧養。
他從使徒行傳中觀察到，領受末世聖靈大澆灌，關鍵在於同心合意恆切禱告。「香港教會要進入神應許的末世復興，需要很強的禱告運動，就是大量禱告、迫切禱告、同心合意禱告。」
朱指出，香港及台灣有很多廟宇、迷信的文化，卻因為教會理性，不熱切禱告，變得「先天不足」且「後天失調」。他舉例說，雖然美國看來好像很敗壞，但屬靈的轄制不大，只要用心祈禱，轉化很容易發生。至於非洲等地，本來巫術盛行，但當地人信耶穌之後，因明白有靈界力量，故亦非常重視祈禱，轉化也因而發生。
因此，香港和台灣的教會應更迫切祈禱，進入神在末世的復興。最後，朱以歷代志下七章14節勉勵香港信徒︰「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪醫治他們的地。」
