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禧福协会于2月7-9日，主办“还我教会”研讨会，邀请《还我教会》作者李伟良宣教士回港分享经验，主持工作坊，并参观中华基督教会沙田堂少年区小组聚会。
从10到1000的百倍增长
香港有许多弟兄姊妹十分委身，用心教会事务，却不见国度增长。为什么？
李伟良宣教士认为，因着教会的历史发展，致使牧者成为现代的祭师，夺去众信徒皆祭师的身份，教堂等同教会。为此应重返圣经教导—为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
每位信徒都要明白，小组就是教会，人人起来彼此建立，按恩赐彼此服侍。每位都要接受门徒训练，委身基督、成长成熟、参与事奉，到最后实践使命。中华基督教会沙田堂少年区（简称“沙少区”）设有7色成长阶梯，鼓励信徒进深、接棒。当然，并非人人适合担当组长、区长作牧养，因此也有事工路发展梯阶。不过，他们强调事工路不仅着眼办事能力，而是脑、手、心并重的师徒训练。
简言之，门徒训练不是要让更多人成为全职事奉者，而是要更多平凡人成为敬畏耶稣的门徒，在生活中作见证。
新酒新皮袋
查考圣经，初期教会与今天的教会体制很不同，背后原因涉及教会历史演变。今天的崇拜以讲道为中心，继承自天主教的弥撒（拉丁语意指散去）仪式。讲道是好的，但实际做就人不多。唯有在小组中，大家才能倾心吐意相交相知。许多教会研究均表明，小组生活比崇拜讲道更重要。
“关键其实不是小组。小组仅是工具，假如没有委身、没有爱，什么模式都是死的。”
实践问题
假如想试行“还我教会”，应怎样开始？
由自己开始，先行委身作榜样，建立门徒。
假如是传道人想起来，但在教会内却找不到如此委身的信徒配合呢？
传道人若然真的委身，大可离开教会，自行成立小组开始。
小组教会是否只能从青少年教会、新成立教会开始？
沙少区的开展很幸运，正当拓植新堂，让弟兄姊妹有选择。教会合一很重要，沙田堂仍有传道人，小组与传道人十分配合，只是传道人的角色转变成为教练（而非讲道专家），目标是成全圣徒而非成全堂会。
总有人不喜欢改变吧？
所以要有选择，我们强调平衡、和谐、合一，不是用一种模式推倒另一种模式。假如有教会领袖愿意转变，请先行祷告，待大部分人认可才开始。批评容易，建立困难。你先行委身，从小地方做出成果，那便更有说服力。
在沙少区，Whatsapp、Line、Facebook的影响大，还是小组查经影响大？
智能手机的威力的确很强大。不过，切莫误会，小组、门训、贴身牧养、成长梯阶绝非灵丹妙药。二千年来，教会一直受到时代文化的冲击，并与文化不断对话，未来亦必继续。
生命门训︰从中学到大学
读中四的阿小，向李宣教士投诉栽培员训练沉闷。“那么奶来吧！”让她中五便参与栽培，感觉备受重视。由用口投诉到用手准备，又亲身体验栽培背后不简单，今天更成为沙少区区长。
栽培课程总有些地方不那么吸引，她会利用同侪效应，让一班少年人一起上课。假如大部分人升级了，堕后的人也会被刺激赶上来。当然，每一梯阶的职分和要求，都要清楚明白，不能强迫。并要找机会感谢、嘉许参与事奉的人。
每段成长梯阶，总可能有人流失。阿小读大学时，也和未信者拍拖，试过无心参加小组。最后经历许多，发现婚姻摆上的真实。此外，当时还有李宣教士的榜样，看到他的生命见证，让她也想成为别人的生命见证。
生活见证︰从大学到工作
“李宣教士，我不能再当组长了……”
沙少区组长潘永康修读多媒体，有一天他告诉李快毕业了，多媒体这行工作没日没夜，星期六没公司休息，他不能再带小组，准备办浓缩速成班培训接棒人。
李坚决回答︰“不可以。”栽培不是上课，而是生命见证。潘的决定，等同宣告耶稣绝不能得着多媒体行业！医生工作也很忙碌，但仍有许多见证，为何从事多媒体不可以？
最后，潘决定与朋友租村屋自行创业，经过一段艰难后取得成功，夺奖无数。公司星期六放假，身体力行在业内作新事，见证另一种生活价值。
在职场中建立微型教会 夏忠坚牧师分享实战经验
现代社会工作压力大，信徒日常已经工作、家庭、教会分身不暇，试问还怎能有余力职场宣教呢？中华基督教福音协进会秘书长夏忠坚牧师在“还我教会”研讨会上，提出逆向思维的办法。
由职场团契到微型教会
夏牧帅原是台北灵粮堂执行牧师，1990年借调担任台湾2000年福音运动总干事。那时台湾教会多向青少年、大学生布道，成绩不错。可惜学生进入职场后流失颇多。于是92年开始办社青宣教大会、上班族总动员，反应热烈，后来在政府各部门成立了14个职场团契，一路发展。到1998年成立但以理学院，装备信徒建立职场小组。
慢慢他们发现一个问题，职场小组带人信主不难，带人返教会却不容易。举例你的教会在港岛，同事却住沙田、屯门，他们乐意参加办公室的小组聚会，却未必能每星期长途跋涉往你所属的教会崇拜。惯常做法，是介绍新葡到他住处附近的教会，并陪伴数星期，不过那教会对新葡和该信徒都是陌生的，效果往往不尽如意。
于是他们想到，必须成立微型教会、延伸教会，将神的家伸展到城市、社区、职场的每个角落。
主流教会的延伸
假如你成功向一位露宿者传福音，带他返教会，教会弟兄姊妹会否多望他两眼，令他感觉不自在？假如你成功带一位全城知名美女模特儿返教会，是否也有同样的问题？同样道理，要求一位日理万机的跨国企业CEO，或一位星期六、日工作最忙碌的服务业者，参加主流教会一般崇拜，均有实际困难。
回看历史，使徒时代并没有今天的传统教会。现在的教会（堂会）是历史产品，有他的出现背景和原因。传统教会十分好，适合社会主流朝九晚五的上班族。不过，朝九晚五以外的其他群体呢？却未必那么理想。然而，这些小群仍是福音要得着的灵魂。
耶稣说︰“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”因此，夏牧师便推动在各处成立微型教会，包括职场、家庭、社区，作为传统教会的延伸。
饭桶教会、朱古力教会
问题是，现代都市工作压力沉重，信徒如何在职场运作教会呢？
夏牧师认同，现代都市工作压力极沉重，因此人们需要减压。在台湾，便有标榜半小时的健身连锁店，切合上班族急促的步伐，成行成市，New Age运动也借此在世界各地崛起。其实，论减压、灵修、重新得力，基督教有极丰富的资源，为什么我们不好好利用呢？
在办公室开布道会没有人来，假如开“减压工作坊”呢？夏牧师便曾出版上班族系列图书，例如《上班族的潜能开发》、《上班族的生涯规划》等。设想你和同事上了六堂减压课程，大家一起小组讨论，到最后才发现原来一些内容取材自圣经，同事会否开始改观，圣经这本他一向敬而远之的厚书，原来都有点道理和人生智慧？
夏牧师强调，三福四律是好的，对于当年抛弃一切来到异文化从头学习语言的宣教士，顿悟式布道是适切的方法。但我们今天，可以采用渐进式布道法，透过讲故事来传福音。例如情人节快到，可以开朱古力班，大家一起学做朱古力，谈论爱是什么。现代人喜欢美食，便成立一家饭桶教会，写本《舌尖上的香港》（或网、facebook page） 搜罗全港美食，从中带出人活着不是单靠食物。
活化神的家
夏牧师认为，微型教会、成全圣徒、还我教会、无墙教会等运动，在港台间正渐渐萌芽，于欧美则已发展一段时间，亦发现各样问题。他重申，超大型教会（Mega Church）是好的，对社会有更大影响力，可以成为微型教会的属灵遮盖，让更多人认识福音。微型教会（Micro Church）也是好的，可成为传统教会的延伸，接触主流教会难以关怀的群体。Micro 与Macro大可一起努力，在家庭、在小区、在社会、在每天生活中，为主作见证。
微型教会要收十一奉献吗？
夏牧师指出，新约要求信徒全人奉献，假如十一奉献都做不到，还谈什么全人奉献呢？
若微型教会被接纳作为传统堂会的延伸，十一奉献可交到堂会，由堂会另立帐目，将奉献记在其下。到微型教会有特别需要时，例如在职场举办圣诞午餐会布道，便可自帐项提款。假如需要超过滚存的帐项时，堂会可审视该布道活动，加以资助。
假若没有堂会愿意遮盖某微型教会呢？
夏牧表示，微型教会的特点正是可深入穷乡僻壤传统福音的死角，的确无法保证每家都得到传统堂会的遮盖。为此他们成立微型教会联盟，希望让微型教会互相支持，同心实践大使命。
