 |
文◎李伟良
既然新约已废除了专职祭司，既然专职祭司的电影已播完，为何会有续集呢？此乃人性！
神的心意本来是让每一信徒变成祭司，不再如旧约时代，只容许利未一族在圣所事奉神。释放每个信徒潜藏的恩赐来建立教会，是圣灵的心意，也是第一世纪教会突出的现象，是使徒的共识。
问题是︰使徒死后，面对纷杂多元的乱局，信徒的不安感使人崇拜领袖与权力的本性显露出来。我们仿佛听见教父不安的心声︰每个信徒被圣灵自由感动，实在太可怕了，我们宁愿听一个人说话，让他代表神，让他跟神一样！
使徒一死，教父就开始走歪路，重召旧约专职祭司的灵魂︰
年份(公元后),
人物,
新约祭司阶级出现过程
约96,
罗马的革利免,
首创“平信徒”这字去区别普通信徒跟长老、执事的始作俑者，认为长老、执事与旧约的祭司平行。
约110,
安提阿的伊格那丢,
每城置一主教于长老、执事之上，唯主教可施洗、施餐与讲道，主教代表基督。
约190,
爱任纽,
重视使徒统领，认为长老/主教就是使徒传人。
约196-212,
特土良,
首用“圣职人员”与“祭司”称呼主教与长老。
250s,
居普良,
主教与长老等同旧约祭司，主教以外无救恩，“圣职人员”该接受十一供养。
教父违反使徒教导，把旧约祭司观带进新约教会后，君士坦丁以金银与皇权将之纳入轨道，成为了天主教与基督教今日圣职人员制度的滥觞。
君士坦丁做了什么呢？他吩咐从国库、城市与教会的资金中拨款，给基督教的圣职人员发定额薪津。他也把主教提升到皇家地位︰有官章与公共画像，授予市议会座位，地位仅次于省长，免税，负责审讯基督徒案件，可面见君主等。至于主教驾临教堂，则有诗班唱歌欢迎，平信徒于主教座与祭坛前屈膝等候，亲吻主教圣足。
趋势发展下去，就形成了Pope, Patriarchs, Metropolitans, Bishops, Priests/Presbyters, Deacons等层级，专职祭司垄断事奉的路铺成！我相信初代教父与后来君士坦丁的言论与举措大多出于善意，但正如西谚所说︰“地狱之路往往由善意铺成。”当教父透过集中权力把杂声除去，也不自觉关掉了教会的主电源……
今日教会的圣职人员制度乃从历史而来，精神与体制都非源自新约，并非神圣不可侵犯。
教会是需要有领袖的，然而领袖不是专职祭司。两者分别在哪？专职祭司圣俗二分，认为他这个阶层特别蒙召、独有资格作某些最神圣的事奉；他也乐于强化专职系统，呼召一两个信徒从世俗分别出来，读取学术资格，经过同行鉴定，加入圣职行列。新约原则下的领袖却不以专职祭司自居，其使命是在平信徒当中大量建立领袖，让他们建立教会、转化世界。
