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做生意就是要赚钱，因此，骤耳听来，以公义来营商，似乎是难度高的事情，但当我们明白圣经的公义是指一种关系，那么，营商中能共享与合一，也未必一定是遥不可及。
在今日的香港社会，“公平”与“公义”是最为人关心的问题，然而表述方式常常因人而异，即使是基督徒也没有一致的看法。由丰盛社企学会主办的“2014使命商道论坛：共享与合一”，除一如既往由多位来自不同界别的基督徒，分享推动公益事业的个案，也邀得信义宗神学院教务长戴浩辉博士主讲“圣经中的公义”。
忠于立约关系和社群的公义
戴博士引用神学家Gerhard von Rad称，圣经中没有放诸四海皆准的公义概念，因为古以色列人的公义概念，是由每个实践行动本身是否忠于所属社群，来决定那个人是否公义。“以色列经历‘公义’，是借着神对他们的拯救行动而来。”他指出，神向以色列伸出援手，是因 忠于跟以色列的关系。
另一位学者Klaus Koch曾给公义下了一个简单的定义，就是忠于社群、有益于社群。“人与人之间的关系，就是忠于社群。”例如在创世纪三十八章26节，她玛骗了公公犹大与她同寝，但犹大却称她为“比我更有义”，因为她忠于亡夫的父家，为其留后。
戴又举例，扫罗跟大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。”这并非指大卫本身是“公义”的人，而是因为大卫忠于跟扫罗之间的关系，就是扫罗是王，大卫只不过是个子民。”忠于社群及关系，超越现代人只强调的合法性、正确性，因这概念包括了古以色列人的生活。
利未记十九章36节又提到：“要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华──你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。”戴解释：“既然公义是忠于社群及人与人间的关系，这种行为已不单在乎是否合法、正确的行动，而是要求有仁慈、有诚信，尽可能帮助弱势的社群。”
他续说，以赛亚书十一章及诗篇七十二篇中提及“审判”一词，有伸张公义的意思，为困苦的群体伸冤。“公平并不是没有取向、偏袒的，而是在共同利益上去除冲击，以致受害群体得到公平对待，麻烦制造者被遏止，使整个社群得到最大福祉。”圣经肯定了弱势社群是需要特别照顾的，因为神就是那位回应呼喊的。
“公义不一定是关乎律法层面的，很多时候，公义跟社群利益是分不开的。一个公义的行动，会使社群得益处。”戴认为，大会主题“共享与合一”，跟旧约公义的概念一致。
至于新约的公义，概念比较简单，多指人在神面前的好行为。例如耶稣让施洗约翰给 施洗，并说：“我们理当这样尽诸般的义”。然而，在保罗书信中提到的“义”并不是社会性的，而是本质性的，是“神的义”。人不能靠自己而称义，只能凭耶稣的血才能称义。新约将以社群为本质的“义”，转化成神与人之间的关系，当人藉信而得新生，便可活出基督，生发仁爱。
转化城市的社创个案
主题演讲结束后，大会分四组进行讨论，分别为“社创个案”、“社创运动及城市转化”、“堂会个案及神学反思”，以及“建立教会关怀实践分享”，每组邀请多名来自不同界别人士分享。其中“社创运动及城市转化”一组，请得小宝慈善基金（惜食堂）创办人董爱丽、时装品牌Amenpapa创办人潘正辉、高宏国际顾问公司创办人及行政总监马文藻分享如何在职场中敬拜神、转化城市。
大约七年前，董爱丽在讲道中听见帮助弱势社群的信息，便有感动成立小宝慈善基金，主要工作为个案援助。两年后，董了解到不少贫穷人连三餐都没有温饱，其中每四位小朋友，就有一位面对这情况。长者更加严重，每三位就有一位。同时间，香港厨余问题严重，每日浪费三千六百吨食物。
于是，董成立“惜食堂”，从餐厅、街市、超市、批发商、饭盒制造商等等，回收干净原好的食物，煮成热饭盒，透过不同受惠机构及教会，送给有需要的人。董期望，饭盒不单可以满足人的身体需要，更可以带平安、喜乐给别人。
潘正辉原是一位建筑师，与太太皆体会到神话语带有属灵能力，于是创立时装品牌Amenpapa，希望藉时装将经文带入人群，甚至转化时装界。Amenpapa从衣服本身，到店舖装修，或其他产品赠品，都带有基督教讯息。
另一位分享讲员马文藻，以使“父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲”为使命，建立培训及人力资源顾问公司，宣扬“仆人领袖”的理念，致力培养中高层管理人员“父亲的心”，推动职场两代同行，消除社会上代与代之间的隔阂。
分组讨论后，大会设有全体讨论时间，各组报告分组精彩内容。据大会公布，是次论坛约有二百人参加。
（记者陈淑安报道）
