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做生意就是要賺錢，因此，驟耳聽來，以公義來營商，似乎是難度高的事情，但當我們明白聖經的公義是指一種關係，那麼，營商中能共享與合一，也未必一定是遙不可及。
在今日的香港社會，「公平」與「公義」是最為人關心的問題，然而表述方式常常因人而異，即使是基督徒也沒有一致的看法。由豐盛社企學會主辦的「2014使命商道論壇：共享與合一」，除一如既往由多位來自不同界別的基督徒，分享推動公益事業的個案，也邀得信義宗神學院教務長戴浩輝博士主講「聖經中的公義」。
忠於立約關係和社群的公義
戴博士引用神學家Gerhard von Rad稱，聖經中沒有放諸四海皆准的公義概念，因為古以色列人的公義概念，是由每個實踐行動本身是否忠於所屬社群，來決定那個人是否公義。「以色列經歷『公義』，是藉著神對他們的拯救行動而來。」他指出，神向以色列伸出援手，是因 忠於跟以色列的關係。
另一位學者Klaus Koch曾給公義下了一個簡單的定義，就是忠於社群、有益於社群。「人與人之間的關係，就是忠於社群。」例如在創世紀三十八章26節，她瑪騙了公公猶大與她同寢，但猶大卻稱她為「比我更有義」，因為她忠於亡夫的父家，為其留後。
戴又舉例，掃羅跟大衛說：「你比我公義，因為你以善待我，我卻以惡待你。」這並非指大衛本身是「公義」的人，而是因為大衛忠於跟掃羅之間的關係，就是掃羅是王，大衛只不過是個子民。」忠於社群及關係，超越現代人只強調的合法性、正確性，因這概念包括了古以色列人的生活。
利未記十九章36節又提到：「要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤。我是耶和華──你們的神，曾把你們從埃及地領出來的。」戴解釋：「既然公義是忠於社群及人與人間的關係，這種行為已不單在乎是否合法、正確的行動，而是要求有仁慈、有誠信，盡可能幫助弱勢的社群。」
他續說，以賽亞書十一章及詩篇七十二篇中提及「審判」一詞，有伸張公義的意思，為困苦的群體伸冤。「公平並不是沒有取向、偏袒的，而是在共同利益上去除衝擊，以致受害群體得到公平對待，麻煩製造者被遏止，使整個社群得到最大福祉。」聖經肯定了弱勢社群是需要特別照顧的，因為神就是那位回應呼喊的。
「公義不一定是關乎律法層面的，很多時候，公義跟社群利益是分不開的。一個公義的行動，會使社群得益處。」戴認為，大會主題「共享與合一」，跟舊約公義的概念一致。
至於新約的公義，概念比較簡單，多指人在神面前的好行為。例如耶穌讓施洗約翰給 施洗，並說：「我們理當這樣盡諸般的義」。然而，在保羅書信中提到的「義」並不是社會性的，而是本質性的，是「神的義」。人不能靠自己而稱義，只能憑耶穌的血才能稱義。新約將以社群為本質的「義」，轉化成神與人之間的關係，當人藉信而得新生，便可活出基督，生發仁愛。
轉化城市的社創個案
主題演講結束後，大會分四組進行討論，分別為「社創個案」、「社創運動及城市轉化」、「堂會個案及神學反思」，以及「建立教會關懷實踐分享」，每組邀請多名來自不同界別人士分享。其中「社創運動及城市轉化」一組，請得小寶慈善基金（惜食堂）創辦人董愛麗、時裝品牌Amenpapa創辦人潘正輝、高宏國際顧問公司創辦人及行政總監馬文藻分享如何在職場中敬拜神、轉化城市。
大約七年前，董愛麗在講道中聽見幫助弱勢社群的信息，便有感動成立小寶慈善基金，主要工作為個案援助。兩年後，董瞭解到不少貧窮人連三餐都沒有溫飽，其中每四位小朋友，就有一位面對這情況。長者更加嚴重，每三位就有一位。同時間，香港廚餘問題嚴重，每日浪費三千六百噸食物。
於是，董成立「惜食堂」，從餐廳、街市、超市、批發商、飯盒製造商等等，回收乾淨原好的食物，煮成熱飯盒，透過不同受惠機構及教會，送給有需要的人。董期望，飯盒不單可以滿足人的身體需要，更可以帶平安、喜樂給別人。
潘正輝原是一位建築師，與太太皆體會到神話語帶有屬靈能力，於是創立時裝品牌Amenpapa，希望藉時裝將經文帶入人群，甚至轉化時裝界。Amenpapa從衣服本身，到店舖裝修，或其他產品贈品，都帶有基督教訊息。
另一位分享講員馬文藻，以使「父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」為使命，建立培訓及人力資源顧問公司，宣揚「僕人領袖」的理念，致力培養中高層管理人員「父親的心」，推動職場兩代同行，消除社會上代與代之間的隔閡。
分組討論後，大會設有全體討論時間，各組報告分組精彩內容。據大會公佈，是次論壇約有二百人參加。
（記者陳淑安報道）
