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【记者陈淑安报道】8月底，全国人大推出政改方案，交代下届特首普选办法，引起香港社会各界强烈的回响。在当今的政治环境之下，香港前景仍存在迷糊的因素，教会内部亦有不同政见的弟兄姊妹，牧者将如何针对现况提供有效的牧养？
由中大崇基学院神学院主办的第八届周年牧养研讨会，主题为“政治生态转型下的牧养”。研讨会第二天，新任院长刑福增以历史角度分析政治转型下的牧养，列举文革时期中国内地教会领袖回应时政的取向，供与会者思考及参照。
回顾文革时期
他引述一份机密档案称，在文革前期，中国内地有牧者“告发”弟兄姊妹“受宗教毒素很深”、“反动”等等。“我们一般理解的‘牧养’绝不是这样，但在60年代，政治对宗教生活的扭曲到一个地步，牧者竟要将教会内弟兄姊妹的思想、行动‘汇报’给有关单位。”当时的政治转型是民族主义高涨，反西方帝国主义，并且高举共产理想，对全国人民推动全方位的思想控制，宗教界必须在群众运动中表态支持政府。
1948年至1950年期间，中国著名神学家赵紫宸在文章中表示，当基督徒身份与国民身份有张力，需要面对伦理抉择时，若要委曲求全，亦不要灰心丧志，必须留在教会这个“人还可是算为人”的群体。同时，他勉励信徒当把信仰这“宝贝”，藏在“瓦器”之中，存盼望等待时机来到再发挥作用。可惜，赵紫宸后来被批判之时，身边弟兄姊妹却不敢接触他，令他最后连可依傍的小小教会群体都没有。
刑院长又提到另一位当代教会领袖王明道，他以批判态度评论其时的牧者，指他们不信靠神而惧怕人，因而眼目昏迷，甚至犯罪。“他走了一条‘不顺从’的路，结果被判成为‘反革命份子’。”第三位文革前的教会领袖贾玉铭，所写的文章则顺应当时的时势，强调用圣经角度表达政治认为是政治正确的立场，希望妥协能为教会带来一点空间。
“这是中国教会历史上最坏的时候……我们现在的情况肯定不比文革差，却要承认现在是香港最坏的时候。”他认为，无论面对什么历史洪流，教会怎样去守住自我、自主，是非常重要的。“如果外在环境是恶劣的，教会是否能如赵紫宸所说，仍然是个‘人还可是算为人’的地方？即使人们在外面被伤害，或伤害别人，教会是否仍可以是让人在当中认罪、面对生命的群体？”
“活在不容易做选择的地方，有些东西并不是黑与白的问题，而是有些灰色的地带。”因此刑院长认为当时牧者做判断，面对很多不同的限制，本于对形势理解、良知、信仰而做选择。“历史可能证明某些牧者做错了判断，但我不会否定他们做判断那一刻是真诚的，亦不会因他们所做的判断而否定其价值、人格、信仰。”
总结研讨会︰尊重多元中的合一
刑院长总结两天的研讨会，指出香港教会此时正经历全方位的挑战及冲击，可能是迫使教会作出反省的契机。“的确，客观的形势、政治的生态、大家的看法，那种压迫性是悲观的。”研讨会讲者的共通点，是试图尊重多元中的合一，也肯定张力是必然及必须的。“在悲观中，我们仍然有盼望……”
讲者都表示愿意坚持探索，聆听不同的声音。“这些共识不代表我们有标准答案，但最少大家都愿意反省。”刑院长继续说；“我们都不知道政治形势将如何发展，但教会都明白仍需守护信仰群体的底线。”
纵然对政改及抗争活动的不同看法仍然存在，香港教会需要面对的根本问题，是要去选择生命。“我们要为香港选择怎样的生命，如何定义香港，什么是这地方要守护的价值，是否追求经济至上呢？我们需要更多坦承的分享及交流。50年之后，香港会变成怎样，没有人知道。会成为拥有高度自治的特别行政区，还是背靠祖国跟内地同化的直辖市？香港的前途不一定要由教会承担，这也是夸大了教会的责任，但我们却有责任反思，如何在这时代向上主尽忠。”
