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近年不少华人信徒开始有兴趣认识犹太根源，对犹太人归主也有更深的负担。最近有不同机构分别举办了两个聚会，尝试以不同角度关注犹太人宣教。
犹太圣经学者提出犹宣攻略
由禧福协会主办的“关注犹宣 认识根源”以色列特会，一连三天邀得耶路撒冷Netivyah Bible Instruction Ministry院长及Roeh Israel（以色列牧人教会）牧者约瑟·舒霖（Joseph Shulam）主讲。特会第二天题目为“犹宣攻略”，从犹太人的角度探讨为何改信基督教的犹太人数目偏少。
舒霖称，每年平均有15,000名基督徒转信犹太教，而以色列有3,500名基督徒宣教士，每年却只有不足30名犹太人转信基督教。犹太人之所以不信，是因为宣教士不懂如何跟犹太人讲福音，而他们讲的福音内容也不吸引犹太人。“圣经中既不曾提及宣道会、浸信会、五旬宗教会、长老教会等名称，为何犹太人要加入那些教会呢？”
他认同，福音能给犹太人的东西就是“罪得赦免”，但耶稣的救赎要在人的生命中生效，条件是人必须先认罪悔改。在这之前，人需要先相信耶稣就是弥赛亚，而圣经说，信道是从听道而来。悔改之后，人还要受浸、被圣灵充满，跟随圣灵引导及神的话语过圣洁生活。“救恩是个过程，并非像街头布道、祈祷，三两句便说︰‘你得救了！’如果那人信主后立刻死了，固然是已经得救，但若仍然活着，还是要继续过悔改的生活。”
因为失去圣殿，犹太人已经没有了旧约所记载的献祭形式，虽然他们以口唇的赞美为祭，但始终还是需要赎罪的途径。不过，基督徒传福音总是对陌生人说︰“你需要救恩”，容易令人反感。“其实犹太人最不愿意被人说‘有罪’。”舒霖认为，无论是向犹太人或穆斯林传福音，都是因为“基督教”这“产品”并不容易令他们接受。
他指出，传福音的基督徒常常连“谁是神”的问题都解释得不清楚。若基督徒说神是“圣父、圣子、圣灵”，犹太人及穆斯林会认为基督徒信三个神。“没错，圣经说耶稣是神，天父也是神，但圣经却没有提过尼西亚信经那些内容，天父、耶稣、圣灵不是各自独立的，也不是同时间共同管治。”他引述圣经中耶稣说︰“我不是凭自己的意思做事，乃是凭那差我来者的意思做。”
舒霖强调，耶稣并非自己喜欢做什么就做什么，父是差遣者而基督是被差者。约翰福音十四章28节说：“父是比子大的。”而哥林多前书十一章13节亦说︰“基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”人、基督、神有垂直的关系，然而这个关系的存在，并非代表耶稣不可以等同神。“耶稣就是神，因为 被神差派，百分百代表神，在地上是神在肉身的显现。”
“你跟犹太人传福音，必须弄清楚这些观念，就是我们是信一位神的。”基督徒总是没法讲清楚，神祇有一位， 是犹太人的神，亦是外邦人的神。“你可以信尼西亚信经，可以信三位一体的神，也可以信一些基督教历史遗下的信条，但向犹太人传福音时，必须说清楚神祇有一位这观念。”
他建议，向犹太人介绍耶稣时，可以说︰“我爱犹太人，因为有一位犹太人先爱我。”若基督徒向犹太人说，因为有位犹太人为自己而死， 现在坐在神身边，为犹太人及世界所有人的救恩代祷，那么对犹太人而言，新约就变得十分奇妙，对他们而言也就是福音的种子。让犹太人知道，基督徒与犹太人有这样的关系，而且基督徒爱他们，对他们来说是一件新事，因为犹太人在历史上曾受天主教及基督教强烈迫害。“犹太人不愿成为基督徒，但他们可以信耶稣。”
舒霖又提醒信徒，不要有宗派之分，只要相信耶稣，接受耶稣为救主，并行在耶稣赐下的光明中，彼此就是弟兄姊妹。“令我们成为弟兄姊妹的是耶稣，将我们联合起来的是耶稣。”他表示，在耶稣之中，无论是什么国籍都可以合而为一，即使是以色列人与巴勒斯坦人，在耶稣里不分彼此，他年轻时信主后，第一个传福音的对象是一位巴勒斯坦朋友。对方信主之后，更因怕父亲责怪他改教，曾躲在舒霖的家里两星期，而且至今他俩仍是好友。
香港教会界担忧犹宣乱象
由建道神学院教牧及专业进修学院主办，多间机构协办的“犹宣的‘是’与‘非’”讲座，邀得多名讲员从不同角度探讨犹宣现况。建道神学院圣经系张云开副教授先阐述旧约中神对以色列人的拣选，律法对以色列人的意义，并重申福音的本质。
张强调，弥赛亚来了之后，没有人可以绕过 而来到神面前，以色列人也一样，但神应许以色列“全家都要得救”， 的话语绝不会落空，只是未能确认“全家”是代表多少人。他认为，要了解犹太人在末世的角色，必先了解福音的本质，而得救是本乎恩，也因着信，因此在救恩上，犹太人与外邦人都没有分别。
夏达华研道中心导师黄德光传道主讲“希伯来寻根运动的优劣和危机”，引导信徒分辨支持希伯来寻根运动的不同机构。中国宣道神学院新约及实用神学系麦启新博士则对在广西南宁地区的一些犹太寻根运动表示忧虑，且提及有教会主张信徒阅读由“华人信徒守望”（CCOW）出版的书籍，而不要读圣经。另外，新兴宗教关注事工总干事杨子聪就年初公开CCOW被投诉事件作出补充。
建道神学院跨文化研究系副教授暨教牧及专业进修学院总监滕张佳音引述在以色列宣教的四维（化名）传道的文章指，近年华人教会关心犹宣，却出现三大乱象。首先，他认为，不少信徒觉得，协助犹太人回归以色列，等同领他们回归神，误以为向犹太人作慈惠服事是宣教最终目的，没有同时说明福音真理。滕表示，四维的差会也有慈惠事工，但同时会安排探访，派发福音单张及小册子，关心犹太人，并邀请他们参加聚会。
她又转述四维的观察指，一些信徒追求认识犹太文化，引致信奉律法主义，又以为了解犹太文化，是犹宣的必备钥匙。他提醒信徒，了解犹太文化对向犹太人传福音只是辅助性质，而对于未信主的犹太人，最吸引的仍是基督徒生命的流露，就是谦卑与舍己的心。“并不是说学习犹太文化没有价值，但必须明白，最能吸引犹太人认识耶稣是弥赛亚的，还是从主而来的生命见证。”
四维同时称，有些极端狂热追求属灵经验的华人信徒，由于访问耶路撒冷而触发精神崩溃现象，因宗教狂热而产生思想困扰、错觉或其他精神病特征，患上耶路撒冷综合症（Jerusalem Syndrome）。另外，有华人信徒自称是短宣队，来到以色列只是祷告而没有实际传福音。他质疑，有些信徒关心犹宣，只是对圣经中关于犹太人的预言有兴趣，而非真正关心犹太人。
他又估计，一些信徒之所以不直接向犹太人传福音，只单做祈祷、慈惠及安慰服事，是因为担心犹太人对基督信仰抗拒。事实上，以色列中只有10%是极端正统派犹太人，另外有15%是温和犹太教徒，其余75%是世俗化犹太人，对不同宗教都持开放态度。再者，在以色列公开传教，官方限制不大，宗教自由一般受到保障，与其他福音封闭国家不同。一些异端、异教如耶和华见证人、法轮功、佛教、印度教、新纪元运动等等，于以色列的传教活动亦十分活跃。
滕补充，2013年香港差出宣教士517位，其中有186位差到伊斯兰教地区，比例算是相当不错，可是参与犹宣的人只有九位。她担心举办是次讲座讨论犹宣的“是”与“非”，会令人对犹宣避而远之，因此必须重新肯定犹宣的价值，认定这是大使命的一部分，只需在实践时小心避免一些谬误即可。
